الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة المدثر - ج: 6 - ص: 262

أي: فإذا نُقِرَ النقْرُ في الناقور (١). والناقور فاعول من النقر، وهو التصويت، لما يخرج منه من الصوت.

و(ذلك): مبتدأ، والإشارة إلى اليوم، و {يَوْمَئِذٍ} بدل منه، و {يَوْمٌ عَسِيرٌ} خبره، أي: فذلك اليوم يوم صعب في نفسه لما فيه من الشدائد والأهوال.

أو {فَذَلِكَ}: مبتدأ، و {يَوْمَئِذٍ}: خبره، أي: واقع. أو {يَوْمَئِذٍ} مبتدأ، خبره: {يَوْمٌ عَسِيرٌ}، والجملة خبر (ذلك).

وقيل: {يَوْمَئِذٍ} منصوب الموضع بمضمر وهو أعني، أي: فذلك أعني يومئذٍ يوم عسير (٢).

وقيل: الإشارة إلى النّقر، والتقدير: فذلك النقر يومئذٍ نقر يوم عسير، فحذف المضاف (٣).

والعامل في (إذا) محذوف يدل عليه الجزاء، وهو الفاء في {فَذَلِكَ}، لأن المعنى: فإذا نقر في الناقور عَسُرَ الأمرُ على الكافرين، أو جُوزي الكافرون بكفرهم (٤).

و{عَلَى} من صلة {عَسِيرٌ} لا من صلة {يَسِيرٍ} كما زعم بعضهم (٥)، لأن ما يعمل فيه المضاف إليه لا يتقدم على المضاف، اللهم إلا على مذهب من قال: إن غيرًا في حكم حرف النفي، فيجوز أن يعمل ما بعده فيما قبله، وقد مضى الكلام عليه في الفاتحة عند قوله: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ}.

{ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (١١) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا (١٢) وَبَنِينَ شُهُودًا (١٣)

---

(١) هذا قول أبي العباس، والأول لسيبويه. انظر إعراب النحاس ٣/ ٥٤١. والْحَظْ هامشه.
(٢) انظر هذا القول في إعراب النحاس ٣/ ٥٤١. ومشكل مكي ٢/ ٤٢٤.
(٣) انظر هذا القول في التبيان ٢/ ١٢٤٩.
(٤) انظر هذا المعنى في الكشاف ٤/ ١٥٧.
(٥) هو العكبري ٢/ ١٢٥٠.