الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة المعارج - ج: 6 - ص: 220

منهم، فاعرفه (١).

وقوله: {حَمِيمًا} حال من المنوي في الظرف، والعامل الظرف نفسه.

و{يُنْجِيهِ}: عطف على {يَفْتَدِي}.

{كَلَّا إِنَّهَا لَظَى (١٥) نَزَّاعَةً لِلشَّوَى (١٦) تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى (١٧) وَجَمَعَ فَأَوْعَى (١٨)}:

قوله عز وجل: {إِنَّهَا لَظَى (١٥) نَزَّاعَةً لِلشَّوَى} في الضمير في {إِنَّهَا} وجهان: أحدهما للنار، دل عليها ذكر العذاب، والثاني للقصة. وفي {لَظَى} أيضًا وجهان:

أحدهما: النار المتلظية، وتلظيها تلهبها، هذا أصلها في اللغة، لكنها نقلت إلى العلمية فهو اسم لجهنم، وهو لا ينصرف للتعريف والتأنيث كجهنم و {لَظَى} على وزن فَعَلَ مما لامه ياء.

والثاني: هو من اللزوم، وأصله لَظَظَ، من الإلظاظ وهو اللزوم، يقال: أَلَظَّ فلانٌ بفلانٍ، إذا لزمه، عن أبي عمرو (٢). ومنه قول ابن مسعود رضي الله عنه: "أَلِظُّوا في الدعاء بياذا الجلال والإكرام" (٣). أي: الزموا ذلك، فقلبت الظاء الأخيرة ياء كما قلبت في نحو تَقَضَّى كراهة اجتماع ثلاث ضادات، قال العجاج (٤):

٦٠٧ - تَقَضِّيَ البَازِي إِذَا البازي كَسَرْ (٥)

---

(١) انظر هذه الأقوال منسوبة لأصحابها في إعراب النحاس ٣/ ٥٠٥ - ٥٠٦. والنكت والعيون ٦/ ٩٢. والقرطبي ١٨/ ٢٨٥ - ٢٨٦.
(٢) حكاه عنه الجوهري (لظظ).
(٣) كذا عن ابن مسعود - رضي الله عنه - في الصحاح الموضع السابق، وهو حديث مرفوع أخرجه الإمام أحمد في المسند ٦/ ١٧٧. والترمذي في الدعوات (٣٥٢٢) و (٣٥٢٣).
(٤) والد رؤبة، وكلاهما من شعراء الرجز المشهورين.
(٥) تقدم هذا الرجز عدة مرات، انظر أولها برقم (١٠٥).