الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة المنافقون - ج: 6 - ص: 154

الكلام حذف مضاف تقديره: اتخذوا إظهار إيمانهم جُنَّة، أي: وقاية وسترة، فحذف المضاف.

وقوله: {إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} قد جوز أن تكون {مَا} موصولة في موضع رفع بـ {سَاءَ}، وما بعدها صلتها، والعائد محذوف، أي: ساء الشيء الذي كانوا يعملونه، فحذف الموصوف وأقيمت الصفة مقامه.

وأن تكون موصوفة في موضع نصب، أي: ساء شيئًا، وما بعدها صفتها، والهاء أيضًا محذوفة من الصفة، وحذفها من الصلة أحسن من حذفها من الصفة.

وأن تكون مصدرية في موضع رفع بـ {سَاءَ}، ولا حذف على هذا، أعني حذف العائد، أي: بئس العمل عملهم وهو النفاق، وقد مضى الكلام على نحوها في البقرة بأشبع من هذا (١).

{وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (٤)}:

قوله عزَّ وجلَّ: {كَأَنَّهُمْ} في موضع نصب على الحال من الهاء والميم في قوله: {لِقَوْلِهِمْ}، أي: مشبهين خُشُبًا. وقيل: هو كلام مستأنف لا محل له (٢).

و{خُشُبٌ} قرئ: بالضم، وهو جمع خَشَب، كأُسُد في أَسَدٍ. وبالإسكان (٣)، وهو جمع خَشَبةٍ، كَبُدْنٍ في بَدَنة، وعن اليزيدي أنّه قال:

---

(١) انظر إعراب الآية (٤) منها حيث عقد لها فصلًا مطوّلًا.
(٢) الكشاف ٤/ ١٠١. والبيان ٢/ ١٢٢٤.
(٣) قرأها النحويان، وقنبل عن ابن كثير، والمفضل عن عاصم. وقرأ الباقون بالأولى. انظر السبعة / ٦٣٦/. والحجة ٦/ ٢٩١ - ٢٩٢. والمبسوط / ٤٣٦/. والتذكرة ٢/ ٥٨٩.