الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الطور - ج: 6 - ص: 26

إذا مات. وقرئ: (يُصْعَقُونَ) بضم الياء على البناء للمفعول (١)، أي: يُمَاتُونَ، إما من صَعِقَ زيدٌ، وَصَعَقَهُ غيرُهُ، إذا أماته، يتعدى ولا يتعدى، كسَعِدَ وَسَعَدْتُهُ، فهو مسعود، فيكون كيُضربون، وإما من صَعِقَ زيد وَأَصعَقَهُ غيره، إذا أماته أيضًا، فيكون كيُكرمون.

وقوله: {يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا} (يوم) بدل من {يَوْمَهُمُ}.

وقوله: {بِأَعْيُنِنَا} في موضع رفع بخبر (إنَّ)، أي: بمرأى منا. وجمع العين كما جمع الضمير، ألا ترى أنه لما وحّدَ وحّدَ في قوله: {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} (٢).

وقوله: {وَإِدْبَارَ النُّجُومِ} الجمهور على كسر الهمزة وهو مصدر أدبر، وقرئ: (وأَدبار النجوم) بفتحها (٣)، وهو جمع دُبُرٍ، أي: وأعقاب النجوم. وقيل: له: دبر، كما قيل له: عقب، وانتصابهما على الظرف عطفًا على {وَمِنَ اللَّيْلِ}، أي: فسبحه وقت إدبار أو أدبار النجوم، أي: بعد غروبهما، ودبر الشيء: ما بعده.

و{بِحَمْدِ}: في موضع الحال، أي: صل لربك حامدًا له. والله تعالى أعلم بكتابه.

هذا آخر إعراب سورة الطور

والحمد لله وحده

---

(١) قرأها عاصم، وابن عامر. انظرها مع القراءة الأولى في السبعة/٦١٣/. والحجة ٦/ ٢٢٧ - ٢٢٨. والمبسوط / ٤١٧/ حيث أضيفت فيه ليعقوب أيضًا. والتذكرة ٢/ ٥٦٧. والنشر ٢/ ٣٧٩.
(٢) سورة طه، الآية: ٣٩.
(٣) قرأها زيد عن يعقوب كما في المبسوط/٤١٧/. والأعمش كما في مختصر الشواذ /١٤٦/. وسالم بن أبي الجعد كما في المحتسب ٢/ ٢٩٢. وانظرها أيضًا في المحرر ١٥/ ٢٥٢. والقرطبي ١٧/ ٨٠ منسوبة إلى آخرين.