الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الأحزاب - ج: 5 - ص: 264

النصب بابتغيت، ولا حذف على هذا، لا مع الشرط ولا مع الجزاء.

وقوله: {ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ} (ذلك) مبتدأ، و {أَدْنَى} خبره، و {أَنْ تَقَرَّ} في موضع نصب لعدم الجار، أو جر على إرادته، والإشارة في {ذَلِكَ} إلى ما تقدم من إباحة الله له ما أباحه فيهن.

والجمهور على فتح التاء والقاف في {أَنْ تَقَرَّ} ورفع قوله: {أَعْيُنُهُنَّ} به على الفاعلية، وقرئ: (أن تُقِرّ أَعْيُنَهُنَّ) بضم التاء وكسر القاف ونصب (أعينهن) (١)، ووجهها ظاهر، يقال: قَرَّتْ عَيْنُهُ تَقَرُّ وتَقِرُّ، خلافُ سخنت، وأَقَرَّ اللهُ عينَهُ، أي: أعطاه حتَّى تَقَرَّ، أي: تبرد ولا تسخن، فللسرور دمعة باردة، وللحزن دمعة حارة (٢). والمُقِرُّ أَعْينَهن، هنا هو النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -.

وحُكي أيضًا: ضم التاء وفتح القاف على البناء للمفعول ورفع {أَعْيُنُهُنَّ} على الفاعلية أيضًا (٣).

وقوله: {وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ} الجمهور على رفع قوله: {كُلُّهُنَّ} على أنه تأكيد للضمير في {وَيَرْضَيْنَ} أي: يرضين كلهن بما أعطيتهن، وقرئ بالنصب (٤)، على أنه تأكيد للضمير المنصوب في {آتَيْتَهُنَّ}، وفي حرف عبد الله - رضي الله عنه -: (ويرضين كلُّهن بما آتيتهن) على التقديم (٥)، وهذه تعضد قراءة الجمهور.

{لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ

---

(١) هذه قراءة ابن محيصن. انظر مختصر الشواذ / ١٢٠/. والمحرر الوجيز ١٣/ ٨٩. وزاد المسير ٦/ ٤٠٨. والإتحاف ٢/ ٣٧٧.
(٢) من الصحاح (قرر).
(٣) انظر هذه القراءة دون نسبة في الكشاف ٣/ ٢٤٣. والقرطبي ١٤/ ٢١٦. والبحر ٧/ ٢٤٣
(٤) قرأها أبو إياس جؤية بن عائد. انظر مختصر الشواذ / ١٢٠/. والمحتسب ٢/ ١٨٢. والمحرر الوجيز ١٣/ ٩٠.
(٥) انظر هذه القراءة أيضًا في مختصر الشواذ الموضع السابق، والكشاف ٣/ ٢٤٣.