الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الشعراء - ج: 5 - ص: 49

٤٨٢ - لَقَدْ كَذَبَ الوَاشُونَ ما بُحْتُ عِنْدَهُم ... بِسِرٍّ ولا أَرْسَلْتُهُمْ برَسُولِ (١)

أي: برسالة.

وفي الكلام على هذا حذف مضاف، أي: صاحبا، أو ذوا رسالة، فحذف المضاف، أو إنا رسالة، على جعلهما نفس الرسالة وعينها مبالغة، كقولك: رجل صَوْم وزَوْر على الوجهين.

والثاني: أن الرسول كالعدو يكون للواحد والاثنين والجماعة بلفظ واحد، يقال: هو رسولي، وهما رسولي، وهم رسولي. وأنشد:

٤٨٣ - أَلِكْنِي إِلَيْهَا وَخَيْرُ الرَّسُول ... أَعْلَمُهُمْ بنَواحِي الخَبَرْ (٢)

فأوقعه على الجمع كما ترى.

والثالث: أن التقدير: أن كل واحد منا رسول رب العالمين، كقوله: {فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} (٣) أي كل واحد منهم.

والرابع: أن موسى - عليه السلام - لما كان هو الأصل في ذلك وهارون تبعًا وُحِّدَ تنبيهًا على ذلك، وأما قوله في "طه": {إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ} (٤) فثني، فإن الرسول قد يكون بمعنى المرسَل، كما يكون بمعنى الرسالة، فَجُعِلَ ثَمَّ بمعنى المرسل فثني لذلك، وفي الكلام حَذْفٌ دل عليه الرسول تقديره: إنا رسول رب العالمين أرسلنا إليك بأن ترسل [معنا] بني إسرائيل.

{قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ (١٨) وَفَعَلْتَ

---

(١) البيت لكثير عزة، انظره في مجاز القرآن ٢/ ٨٤. وجامع البيان ١٩/ ٦٥. ومعاني النحاس ٥/ ٦٨. والصحاح (رسل). والنكت والعيون ٤/ ١٦٦. ومعالم التنزيل ٣/ ٣٨٢. والكشاف ٣/ ١١٠.
(٢) تقدم هذا الشاهد برقم (٦٣) وخرجته هناك.
(٣) سورة النور، الآية: ٤.
(٤) الآية (٤٧).