الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة النور - ج: 4 - ص: 654

وقرئ: (بقيعاة) بألف بعد العين وتاء مدورة (١)، وفيها وجهان، أحدهما: أن الألف ناشئة من فتحة العين حين أشبعت. والثاني: أنها مثل قولهم: رجل عِزْهٌ وعِزْهَاةُ، للذي لا يقرب النساء واللهو، فهذا فِعْل وفِعْلَاة بمعنى، وتلك فِعْلَةٌ وفِعْلاة بمعنى، ولا فرق بينهما غير تاء مدورة، وذه مما لا يُعبأ به.

وقرئ أيضًا: (بقيعات) بتاء ممدودة (٢)، وهي جمع قيعة كديمات وقيمات، في ديمة وقيمة.

وقوله: {يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً} محل الجملة جر على أنها صفة لسراب، أي: يخال العطشان ذلك السراب ماء، وخص الظمآن [بالذكر] لشدة حاجته إلى الماء.

وقوله: {حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا} الضمير المستكن في {جَاءَهُ} للمضروب به المثل {الظَّمْآنُ}، وفي البارز وجهان، أحدهما: لما حسب أنه ماء. والثاني: [المكان الذي] فيه السراب. فإذا فهم هذا، فقوله جل ذكره: {شَيْئًا} على الوجه الأول: مفعول ثانٍ لقوله: {لَمْ يَجِدْهُ}، أي حتى إذا جاء إلى ما حسب أنه ماء لم يجده شيئًا مما حسبه. وعلى الثاني: منصوب على المصدر، أي حتى إذا جاء المكان الذي فيه السراب، لم يجد ذلك المكان الموصوف وجودًا، فـ {شَيْئًا} هنا واقع موقع وجودًا ووجدانًا، وكلاهما مصدر وَجَدَ الضالةَ وجودًا ووجدانًا، إذا أصابها، ونحوه قوله:

٤٧٥ - فعاديت شيئًا. . . . ... . . . . . . . . . . (٣)

---

(١) نسبت هذه القراءة إلى مسلمة بن محارب. انظر المحتسب ٢/ ١١٣. والتخريج التالي.
(٢) قرأها مسلمة بن محارب أيضًا. انظر مختصر الشواذ / ١٠٢/. والمحتسب الموضع السابق. والمحرر الوجيز ١١/ ٣١٢. ونسبها ابن الجوزي في زاد المسير ٦/ ٤٩ إلى أُبي بن كعب - رضي الله عنه -، وعاصم الجحدري، وابن السميفع.
(٣) شاهد شعري لأبي خراش الهذلي، وتمامه:
فعاديت شيئًا والدريس كأنه ... يزعزعه وِرْدٌ مِن المُومِ مُرْدِمُ =