الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الحج - ج: 4 - ص: 556

{الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ} محل {الَّذِينَ}: النصب إما على النعت أو على المدح، أو الرفع على: هم الذين.

وقوله: {وَالصَّابِرِينَ} عطف على {الْمُخْبِتِينَ}، وكذا {وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ}.

والجمهور على جر {الصَّلَاةِ} بالإضافة. وعن الحسن وغيره: (والمقيمي الصلاةَ) بالنصب (١) على تقدير النون، تعضده قراءة من قرأ: (والمقيمين الصلاةَ) بالنون على الأصل وهو ابن مسعود - رضي الله عنه - (٢)، وحذف النون منه تخفيف لا للإضافة، ومنه بيت الكتاب:

٤٥٦ - الحافِظُو عَوْرَةَ العشيرةِ. . . ... . . . . . . . . . . . . (٣)

بنصب العورة على ما ذكر آنفًا من إرادة النون.

{وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٣٦)}:

---

(١) وقرأ بها أيضًا ابن أبي إسحاق، ورويت عن أبي عمرو. انظر مختصر الشواذ / ٩٥/. والمحتسب ٢/ ٨٠. والكشاف ٣/ ٣٣. والمحرر الوجيز ١١/ ٢٠١.
(٢) انظر قراءته أيضًا في معاني الفراء ٢/ ٢٢٥. ومختصر الشواذ / ٩٥/. والكشاف الموضع السابق.
(٣) وتمامه:
. . . . . . . . . . . . ... لا يأتيهمُ من ورائنا وكفُ
ويروى: (نطف) بدل (وكف). وهو لعمرو بن امرئ القيس الخزرجي من قصيدة ذكرها أبو زيد القرشي في جمهرته ٣٠٩ - ٣١٠. كما ينسب البيت لغير شاعر آخر. وهو من شواهد سيبويه ١/ ١٨٦. والأخفش ١/ ٩٠. وابن السكيت كما في تهذيب الإصلاح / ١٧٤/. والمبرد في المقتضب ٤/ ١٤٥. والطبري في جامع البيان ١/ ٢٦٣. والزجاج في المعاني ٣/ ٤٢٧. والزجاجي في الجمل / ٨٩/. والفارسي في الإيضاح كما في المقتصد ١/ ٥٢٩. وشرح الشواهد لابن بري / ١٢٧/. وابن جني في المحتسب ٢/ ٨٠. والجوهري في الصحاح (وكف).