الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الحج - ج: 4 - ص: 552

لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (٣٠)}:

قوله عز وجل: {ذَلِكَ} خبر مبتدأ محذوف، أي: الأمر ذلك، والإشارة إلى ما ذكر من أفعال الحج، ويجوز أن يكون في موضع جر على أنه نعت للبيت، وقد جوز أن يكون في موضع نصب على تقدير: لتفعلوا ذلك (١).

وقوله: {وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ} (مَن) شرطية في موضع رفع بالابتداء، والخبر فعل الشرط أو الجواب على الخلاف المشهور المذكور في غير موضع. والضمير في {فَهُوَ} للتعظيم، دل عليه {يُعَظِّمْ}، أي: فالتعظيم خير له في الآخرة.

وقوله: {وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ} أي لحومها.

وقوله: {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} (ما) مصدرية في موضع نصب على الاستثناء، أي: إلا المتلو عليكم وفيه وجهان:

أحدهما: منقطع, لأن بهيمة الأنعام ليس فيها محرّم، وليس المتلو مستثنى من الأنعام، ولكن المعنى: إلا ما يقرأ عليكم في كتاب الله من {الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ} إلى قوله: {وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ} وذلك في سورة المائدة (٢).

والثاني: متصل ويصرف إلى ما حَرَّمَ جل ذكره منها بسبب عارض كالموت وغيره.

وقيل: أحلت لكم في حال إحرامكم لحوم الأنعام إلا ما يتلى عليكم

---

(١) حكى ابن الأنباري في البيان ٢/ ١٤٧ وجهي الرفع والجر فقط. واقتصر العكبري ٢/ ٩٤٠ على الأول. وانظر الوجه الأخير في المحرر الوجيز ١١/ ١٩٧. والقرطبي ١٢/ ٥٣.
(٢) الآية (٣).