الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة طه - ج: 4 - ص: 401

مفعولًا به للخاشي، على معنى: أنزلناه تذكرة لمن يخشى تنزيلًا. وأن يكون في موضع الحال من {الْقُرْآنَ}، أي: منزلًا (١). وحُكِي فيه الرفع (٢) على إضمار هو.

وقوله: {مِمَّنْ خَلَقَ} يجوز أن يكون من صلته، وأن يكون من صفته فيتعلق بمحذوف.

و{الْعُلَى}: جمع العليا، كالصُّغر في جمع الصُّغْرَى، تأنيث الأعلى والأصغر.

{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (٥) لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى (٦)}:

قوله عز وجل: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} الجمهور على رفع {الرَّحْمَنُ} وفيه أوجه - أن يكون مبتدأ وما بعده خبره. وأن يكون خبر مبتدأ محذوف، أي: هو الرحمن. وأن يكون بدلًا من المنوى في {خَلَقَ}.

وقرئ: (الرحمنِ) مجرورًا (٣) على البدل مِن (مَن) (٤). وقوله: {عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} على هذه القراءة خبر مبتدأ محذوف، أي: هو على العرش استوى، وإن رفعت على إضمار مبتدإٍ، أو على البدل جاز أن يكون كذلك، وأن يكون خبرًا بعد خبر. و {عَلَى الْعَرْشِ}: من صلة {اسْتَوَى}.

وقوله: {لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ} {مَا} رفع بالابتداء، و {لَهُ} خبره، أو بـ {لَهُ} على رأي أبي الحسن.

---

(١) انظر هذه الأوجه في الكشاف ٢/ ٤٢٧ أيضًا.
(٢) جعلها الزمخشري كما في الموضع السابق قراءة دون أن ينسبها. ونسبها أبو حيان ٦/ ٢٢٥ إلى ابن أبي عبلة. وذكر الفراء ٢/ ١٧٤ أنه وجه جائز.
(٣) نسبها ابن خالويه / ٨٧/ إلى جناح بن حبيش عن بعضهم، وهي كذلك في البحر المحيط ٦/ ٢٢٦. والدر المصون ٨/ ١٢. وأجازه الزجاج ٣/ ٣٥٠ كوجه في العربية.
(٤) أي من الموصول المجرور بمن في قوله: {مِمَّنْ خَلَقَ}.