الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة طه - ج: 4 - ص: 399

الأرض بقدميه معًا (١).

وقرئ: (طَهْ) بسكون الهاء من غير ألف بعد الطاء (٢)، وفي الهاء ثلاثة أوجه: أن تكون بدلًا من الهمزة كما أبدلت في هياك وَهَرَقْتُ، والأصل: طأ. وأن تكون للسكت على أن يكون القلب في يطا، على قول من قال:

٤٢٨ - سَاْلَتْ هُذَيْلٌ. . . . . . . ... . . . . . . . . . . . (٣)

ثم بنى عليه الأمر. وأن تكون كناية عن المكان، إلا أنه أسكن كما فعل في {يُؤَدِّهِ} (٤) وبابه، فاعرفه فإن فيه أدنى غموض.

{إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى (٣)}:

قوله عز وجل: {إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى} في نصب {تَذْكِرَةً} أوجه:

أحدها: نصب على الاستثناء المنقطع الذي {إِلَّا} فيه بمعنى (لكن) أي: ما أنزلنا عليك القرآن لتتعب بفرط تأسفك عليهم وعلى كفرهم، وتحسرك على أن يؤمنوا، لكن أنزلناه تذكرة، أي: لتذكّر به من يخشى الله. وخص الخاشي لانتفاعه به.

والثاني: على المفعول له، على تقدير فعل مضمر دل عليه هذا الظاهر، أي: ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى به، ما أنزلناه إلا تذكرة، ولا يجوز حمله على الفعل الأول كما زعم بعضهم (٥) , لأنه قد أخذ مفعولًا له

---

(١) انظر هذه الرواية في معاني الزجاج ٣/ ٣٤٩. والنكت والعيون ٣/ ٣٩٣. والكشاف ٢/ ٤٢٦. وحكاها ابن الجوزي ٥/ ٢٧٠ عن مقاتل بن حيان.
(٢) قرأها الحسن كما في مختصر الشواذ / ٨٧/. والكشاف ٢/ ٤٢٦. وزاد المسير ٥/ ٢٦٩. والقرطبي ١١/ ١٦٧. والإتحاف ٢/ ٢٤٣. وحكاها أبو حيان ٦/ ٢٢٤ عن أبي حنيفة، وعكرمة، وورش في اختياره أيضًا.
(٣) تقدم هذا الشاهد برقم (٣٨).
(٤) انظر إعرابه للآية (٧٥) من آل عمران.
(٥) ذكر النحاس ٢/ ٣٣١. ومكي ٢/ ٦٥ أنه مفعول لأجله دون تفصيل. ومنع العكبري ٢/ ٨٨٤ =