الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة مريم - عليها السلام - ج: 4 - ص: 347

وقوله: {إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا} العامل في {إِذِ} محذوف، وهو ما ذكر وقدر آنفًا، وهو القصة أو الخبر، أي: واذكر قصتها أو خبرها حين اعتزلت أهلها وجلست ناحية عنهم، والانتباذ: الاعتزال والانفراد.

وقيل: هو بدل من {مَرْيَمَ} بدل الاشتمال، لأن الأحيان مشتملة على ما فيها، وفيه أن المقصود بذكر مريم ذكر وقتها هذا لوقوع هذه القصة العجيبة فيها (١).

وقيل: هو في موضع الحال من المضاف المحذوف المقدر المذكور آنفًا، لأن الزمان كما يجوز أن يكون خبرًا عن شيء ووصفًا له، يجوز أن يكون حالًا منه (٢).

و{مَكَانًا}: ظرف للانتباذ في أي مكان، فلما حُذف الجار نصب.

وقيل: هو مفعول به حملًا على المعنى، إذ المعنى: إذ أتت مكانًا (٣). و {شَرْقِيًّا}: نعت له، أي جانب المشرق.

{فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (١٧) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا (١٨)}:

قوله عز وجل: {فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} انتصاب قوله: {بَشَرًا} على الحال من المستكن في {فَتَمَثَّلَ}، و {سَوِيًّا} صفة له، أي: فتصور آدميًا مستوي الخلقة تمامًا.

وقوله: {إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا} إنْ شرط وجوابه محذوف، أي: إنْ كنت تقيًا فتنتهي عني بتعوذي بالله منك.

---

(١) هذا الوجه للزمخشري ٢/ ٤٠٧. واستبعده العكبري ٢/ ٨٦٨.
(٢) انظر هذا الوجه في التبيان الموضع السابق.
(٣) انظر وجهي إعراب (مكانًا) في البيان ١٢١ - ١٢٢. والتبيان الموضع السابق.