الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الإسراء - ج: 4 - ص: 157

سبحان الله فقال: "تَنْزِيهُ اللهِ عَنْ كُلِّ سُوءٍ" (١).

وقيل: انتصابه على النداء (٢)، وهو من التعسف.

وقوله: {أَسْرَى بِعَبْدِهِ} أي: سَيَّرَ عبده، وعُدِّيَ بالباء لأنه لازم، يقال: أسريت وسريت، لغتان بمعنى، إذا سرتَ ليلًا، وبالألف لغة أهل الحجاز (٣)، و {لَيْلًا} ظرف للإسراء، قيل: وإنما قيده بقوله: {لَيْلًا} والإسراء لا يكون إلا بالليل، تأكيدًا ودفعًا للمجاز، كما يقال: أخذه بيده، وقاله بلسانه (٤).

وقيل: أراد بقوله: {لَيْلًا} أي: في بعص الليل لا في كله، على تقليل الوقت (٥)، وذلك أن التنكير فيه قد دل على معنى البعضية، تعضده قراءة من قرأ: (من الليل) وهما عبد الله وحذيفة - رضي الله عنهما - (٦)، أي: بعض الليل. و {مِنَ} و {إِلَى} من صلة الإسراء.

وقوله: {حَوْلَهُ} فيه وجهان - أحدهما: ظرف لـ {بَارَكْنَا}. والثاني: مفعول به على تضمين {بَارَكْنَا} معنى طَيَّبْنَا.

وقوله: {لِنُرِيَهُ} من صلة الإِسراء أيضًا، وقرئ: (ليريه) بالياء النقط من تحته (٧) لقوله: {الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ}.

---

(١) كذا هذا الحديث عن طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه - في إعراب النحاس الموضع السابق. والمحرر الوجيز ١٠/ ٢٥٦. والقرطبي ١٠/ ٢٠٤. وحكاه الآلوسي ١٥/ ٣ عن صاحب العقد. وذكره الماوردي ٣/ ٢٢٤. وابن الجوزي ٤/ ٣ دون عزو. ورواه الطبري ١٥/ ٢ عن موسى بن طلحة.
(٢) حكاه النحاس ٢/ ٢٢٩ هنا عن أبي عبيد، وفي البقرة (٣٢) عن الكسائي.
(٣) كذا في الصحاح (سرا).
(٤) لم أجد هذا الوجه عند المتقدمين، وحكاه من المتأخرين: النسفي عند تفسير الآية، والآلوسي ١٥/ ٥ لكن هذا الأخير رده.
(٥) هذا الوجه للزمخشري ٢/ ٣٥٠. وحكاه من جاء بعده عنه.
(٦) انظر قراءتهما أيضًا في الكشاف ٢/ ٣٥٠. والمحرر الوجيز ١٠/ ٢٥٦.
(٧) قرأها الحسن كما في الكشاف ٢/ ٣٥١. والبحر ٦/ ٦. والدر المصون ٧/ ٣٠٧. ويظهر أن =