الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة النحل - ج: 4 - ص: 102

والثالث: نصب على إضمار فعل، أي: وجعلها زينة.

وقرئ: (لتركبوها زينة) بغير واو (١)، وفيه وجهان:

أحدهما: مفعول له متعلق بقوله: {لِتَرْكَبُوهَا} أي: لتركبوها زينة، أو بما قبله، أي: وخلقها زينة لتركبوها.

والثاني: حال من الضمير في {لِتَرْكَبُوهَا} إما من الفاعل، بمعنى: متزينين بها، أو من المفعُول، أي: وخلقها لتركبوها وهي زينة وجمال.

{وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (٩)}:

قوله عز وجل: {وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ} القصد هنا بمعنى التبيين والتعديد، أي: وعلى الله تبيين طريق الحق، لا بمعنى القصد الذي هو الإِتيان.

وقوله: {وَمِنْهَا جَائِرٌ} الضمير للسبيل، والمراد بها الجنس [وتذكيره في الكلام جائز، إما على إرادة الجنس] (٢)، أو لأَن السبيل يُذكر ويؤنث.

وقوله: {لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ} (أجمعين) توكيد للكاف والميم.

{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ (١٠) يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (١١)}:

قوله عز وجل: {لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ} (لكم) يحتمل أن يكون من صلة

---

(١) رويت عن أبي عياض. انظر إعراب النحاس ٢/ ٧٠٦. والمحتسب ٢/ ٨. والمحرر الوجيز ١٠/ ١٦٢ وفيه: ابن عياض. ونسبها أبو حيان ٥/ ٤٧٦ إلى قتادة عن ابن عباس - رضي الله عنهما -. وتبعه السمين ٧/ ١٩٥. والآلوسي ١٤/ ١٠١. والأولى أصح لقدم المصادر التي ذكرتها، ولأن قتادة لم يرو عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، والله أعلم.
(٢) سقطت من (أ) و (ب).