الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة البقرة - [فصل في (أما)] - ج: 1 - ص: 211

تريد الحال، كقولك: هذا زيد يَضْرِبُ. أي: كيف تكفرون وحالكم هذه؟ أي: ما أعجبَ كفرَكم مع علمكم بحالكم هذه.

وقوله: {ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} الضمير في قوله: {إِلَيْهِ} لله جل ذكره، وقيل: للإحياء (١).

{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٢٩)}:

قوله عز وجل: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ} (لكم) أي: لأجلكم.

{مَا فِي الْأَرْضِ}: ما: موصولة، والظرف صلتها، وهي مع صلتها في موضع نصب بـ {خَلَقَ}. {جَمِيعًا}: حال من الضمير الذي في الظرف، والعامل فيه الظرف، أو من {مَا} وعامله {خَلَقَ}، وهو نهاية صلة {الَّذِي}، أعني {جَمِيعًا}.

{ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} أي: قصد إلى خلقها (٢).

{فَسَوَّاهُنَّ}: الضمير في {فَسَوَّاهُنَّ} للسماء، والسماء في معنى الجنس، وقيل: جمع سَمَاوَة (٣)، كتمر في جمع تمرة، فلما حذفت التاء في الجمع قلبت الواو ألفًا، لتحركها وانفتاح ما قبلها، فاجتمعت أَلِفان: المنقلبة

---

(١) لم يذكر الطبري ١/ ١٨٩، والزجاج ١/ ١٠٦، غير الأول، وذكر ابن عطية ١/ ١٥٩ القولين ورجح الأول.
(٢) كذا فسرها الزجاج ١/ ١٠٧، ونسبه ابن عطية ١/ ١٦٠ إلى ابن كيسان، واقتصر عليه ابن الجوزي في الزاد ١/ ٥٨. أي بعد أن انتهى من خلق الأرض قصد وعمد إليها، وهو معنى من عدة معانٍ ذكروها في تفسير الاستواء هنا، ورجح الطبري ١/ ١٩٢ أن معناه العلو والارتفاع أي: علا عليهن وارتفع فدبرهن بقدرته، وخلقهن سبع سماوات، وتبعه البغوي ١/ ٥٩ وعزاه إلى ابن عباس رضي الله عنهما وأكثر مفسري السلف. وقال ابن عطية ١/ ١٦٠: علا دون تكييف ولا تحديد، هذا اختيار الطبري، والتقدير: علا أمره وقدرته وسلطانه. وانظر أيضًا النكت والعيون ١/ ٩٢، وجامع القرطبي ١/ ٢٥٥.
(٣) انظر معاني الزجاج ١/ ١٠٧، والقرطبي ١/ ٢٦٠.