الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة إبراهيم - عليه السلام - ج: 4 - ص: 20

والمثل في اللغة: الشبه، وهنا مستعار للصفة فيها غرابة، والرماد معروف، وجمعه: أَرْمِدَةٌ، ورُمْدٌ.

وقوله: {فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ} جُعل العصفُ لليوم وهو لما فيه وهو الريح، أي: عاصف ريحه، ثم حُذفت الريحُ وجعلتِ الصفةُ لليوم مجازًا واتساعًا مع عدم اللبس، كقولهم: نهارك صائم، وليلك قائم. وقيل على النسب (١)، أي: في يوم ذي عصف، كلابنٍ وتامرٍ. والعَصْفُ: شدة هبوب الريح، يقال: عصفت الريح، إذا اشتدت، فهي عاصف وعصوفٌ.

وقرئ: (يومِ عاصفٍ) بالإضافة (٢)، على حذفِ الموصوف وإقامة الصفة مقامه، أي: في يوم ريحٍ عاصفٍ.

وقوله: {لَا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ} مستأنف.

{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (١٩) وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (٢٠)}:

قوله عز وجل: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ}: الجمهور على فتح راء (ألم ترَ) على الأصل، وقرئ: (أَلَمْ تَرْ) بسكونها (٣) إجراء للوصل مجرى الوقف، وله نظائر في التنزيل.

وقوله: {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ} قرئ: بلفظ المضيّ على فَعَل، لأنه أمر قد كان ومضى، {وَالْأَرْضَ} عطف على {السَّمَاوَاتِ}، لأن كسرة التاء فيه علامة

---

(١) حكاه النحاس في إعرابه ٢/ ١٨١ عن البصريين. وانظر التبيان ٢/ ٧٦٦. والدر المصون ٧/ ٨٤.
(٢) قرأها ابن أبي إسحاق، وإبراهيم بن أبي بكر. انظر مختصر الشواذ / ٦٨/. والمحتسب ١/ ٣٦٠. والمحرر الوجيز ١٠/ ٧٥. ونسبها ابن الجوزي في زاد المسير ٤/ ٣٣٥ إلى النخعي، وابن يعمر، والجحدري. وحُرّف (بكر) إلى (بكير) في المحتسب، وانظر أيضًا القرطبي ٩/ ٣٥٤. والبحر ٥/ ٤١٥. وروح المعاني ١٣/ ٢٠٤.
(٣) قرأها أبو عبد الرحمن السلمي. انظر المحتسب ١/ ٣٦٠. والمحرر الوجيز ١٠/ ٧٥.