الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الرعد - ج: 3 - ص: 679

٣٥٤ - . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . حُسْنَ ذا أَدَبا (١)

ونحو هذا مطّرد في كل ما كان على فَعُلَ، مضموم العين إذا كان للمدح أو الذم، ومعنى (وحُسن مآبٍ) أي: وحسن مرجع لهم.

{كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَا أُمَمٌ لِتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ (٣٠)}:

قوله عز وجل: {كَذَلِكَ} محل الكاف النصب على أنه نعت لمصدر محذوف، أي: أرسلناك إرسالًا مثل ذلك الإرسال، أي: كما أرسلنا قبلك رسلًا إلى أمم كذلك أرسلناك في أمةٍ، أي: إلى أُمة، وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - {فِي أُمَّةٍ}، أي: في قرن قد مضت من قبلها قرون، وليست بأول رسول أرسل إلى أُمةٍ، وليست أمتك بأوَّل أمةٍ أُرسل إليها الرسول (٢).

وقوله: {لِتَتْلُوَ} من صلة (أرسلنا)، أي: أرسلناك لتقرأ عليهم الكتاب العزيز الذي أوحينا إليك.

وقوله: {وَهُمْ يَكْفُرُونَ} الواو للحال.

{وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ

---

(١) شاهد شعري جعله محقق المطبوع كلامًا نثريًا دون أن يعلق عليه، وهو ينسب إلى سهم بن حنظلة الغنوي، وتمامه:
لم يمنع الناس عني ما أردتُ وما ... أعطيهمُ ما أرادوا حُسْنَ. . . . .
وانظره في الخصائص ٣/ ٤٠. والصحاح (حسن). وتهذيب إصلاح المنطق / ٩٦/. والمشوف المعلم ٢/ ٧٤٢. والخزانة ٩/ ٤٣١. وفي رواية ألفاظه بعض التغاير. وفي موضع الشاهد قال التبريزي: (ذا): فاعل حسن. و (أدبًا): منصوب على التمييز. وأراد حَسُنَ فخفف ونقل، لأن هذا مذهب التعجب.
(٢) انظر قول ابن عباس - رضي الله عنهما -، وهو قول الحسن وقتادة أيضًا في مفاتيح الغيب ١٩/ ٤١.