الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة يوسف - عليه السلام - ج: 3 - ص: 543

وقوله: {يَاأَبَتِ} قرئ: (يا أبمتِ) بكسر التاء (١) على إرادة ياء النفْس، والأصل: يا أبي، فحذف ياء النفس اجتزاء بالكسرة عنها، وجيء بهذه التاء عوضًا عنها مكسورة.

واختلف في هذه الكسرة، فقيل: هذه الكسرة هي التي كانت قبل الياء في قولك: يا أبي، قد زحلقت إلى التاء، إذ لا يكون ما قبل تاء التأنيث إلَّا مفتوحًا (٢). وقيل: بل كسرت التاء لتدل على الياء المحذوفة (٣).

قال الخليل: وإنما تكون هذه التاء في النداء خاصة إذا أضفت إلى نفسك، ولا يجمع بينهما لئلا يجمع بين العوض والمعوض منه (٤).

فإن قلت: فقد قالوا: يا أبتا، والألف عوض من ياء الإضافة، فكان ينبغي إلا يجوز هذا كما لا يجوز يا أبتي وقد جوزوه، قال الشاعر:

٣١٣ - * يَا أَبَتَا عَلَّكَ أو عَسَاكَا (٥) *

وقال آخر:

٣١٤ - ويَا أَبَتَا لَا تَزَلْ عِنْدَنَا ... .......................... (٦)

وقال آخر:

٣١٥ - يَا أَبَتَا وَلَا أَبَهْ ... .................... (٧)

---

(١) قرأها العشرة عدا ابن عامر، وأبا جعفر كما سوف يأتي في القراءة التالية.
(٢) انظر هذا القول في الكشاف ٢/ ٢٤١.
(٣) هذا قول سيبويه ٢/ ٢٠٩ - ٢١١.
(٤) انظر معنى قول الخليل في كتاب سيبويه ٢/ ٢١١.
(٥) البيت لرؤبة أو للعجاج. وانظره في الكتاب ٢/ ٣٧٤ - ٣٧٥. والمقتضب ٣/ ٧١. والإيضاح / ٩٢/. والحجة ٤/ ٣٩١. والمحتسب ٢/ ٢١٣. والمقتصد ١/ ٤٤٤. والمفصل / ١٦٦/. والإنصاف ١/ ٢٢٢. وشرح ابن يعيش ٣/ ١٢٠. واللسان (علل).
(٦) صدر بيت للأعشى وعجزه:
....................... ... فإنا نخاف بأن تُخْتَرم
انظر الحجة ٤/ ٣٩١. والدر المصون ٦/ ٤٣٢.
(٧) وبعده:
......................... ... حَسُنْتَ إلَّا الرقبَهْ.
وهو من شواهد الفارسي في الحجة ٤/ ٣٩٢. وابن يعيش في شرح المفصل ٢/ ١٢.