الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة هود - عليه السلام - ج: 3 - ص: 513

واحد، كما نقل أكسبه المال من كسب المال، وقيل: هما لغتان بمعنىً، فأغنى عن الإعادة هنا (١).

وفاعله (شِقَاقي)، ومفعولاه: الكاف والميم، و {أَنْ يُصِيبَكُمْ}، أي: لا يكسبنكم عداوتي ومخالفتي إصابة العذاب.

وقوله: {مِثْلُ مَا أَصَابَ} الجمهور على رفع {مِثْلُ}، لكونه فاعل {أَنْ يُصِيبَكُمْ} وقرئ: (مثلَ ما أصاب) بالفتح (٢)، وفيه وجهان:

أحدهما: مبني لإضافته إلى غير متمكن، كقوله:

٣١٠ - لَمْ يَمْنَعِ الشّرْبَ منها غَيْرَ أن نَطَقَتْ ... .................... (٣)

فالقرائتان على هذا بمعنىً وإن اختلف اللفظان.

والثاني: معرب منصوب، وهو نعت لمصدر محذوف، وفاعل الإصابة العذاب، أي: لا يكسبنكم عداوتي أن يصيبكم العذاب إصابة مثل إصابة من كان قبلكم، والأول هو الوجه.

وقوله: {وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ} (ما) على اللغة الحجازية، لأجل إتيان الباء في الخبر، و {مِنْكُمْ} من صلة الخبر، أي: وما إهلاكهم

---

(١) انظر إعراب الآية الثانية من المائدة.
(٢) نسبها الزمخشري ٢/ ٢٣١ إلى أبي حيوة، قال: ورويت عن نافع. ونسبها ابن عطية ٩/ ٢١٣ إلى مجاهد، والجحدري، وابن أبي إسحاق.
(٣) وعجزه:
...................... ... حمامة في غصون ذات أوقال
ويروى هكذا:
لَمْ يمنع الشرب منها غير أن هتفت ... حمامة من سَحُوقٍ ذات أوقال
وينسب لأبي قيس بن الأسلت، أوسيٌّ اختلف في إسلامه، والبيت من شواهد سيبويه ٢/ ٣٢٩. والفراء ١/ ٣٨٣. والزجاج ٢/ ٣٤٩. وجمهرة اللغة ٣/ ١٣١٦. وإعراب النحاس ١/ ٦٢١. والمخصص ١٤/ ١٠٠. والكشاف ٢/ ٢٣١. والمفصل / ١٥٣/. وأمالي ابن الشجري ١/ ٦٩. والإنصاف ١/ ٢٨٧.