الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة هود - عليه السلام - ج: 3 - ص: 496

وكقراءة من قرأ: (وحورًا عينًا) بالنصب بعد قوله: {وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ} (١) وليس بالمتين أيضًا، لأجل الفصل بين العاطف والمعطوف عليه بالظرف، وهو خبيث عند صاحب الكتاب وأبي الحسن وموافقيهما (٢).

والثاني: أنه منصوب بفعل مضمر، كأنه قيل: فبشرناها بإسحاق ووهبنا لها من بعده يعقوب؛ لأن البشارة بالولد تتضمن معنى الهِبَة، فلذلك أَضْمَرَ وهبنا دون غيره، فلا يكون على هذا داخلًا في البشرى.

وقيل: الوراء ولد الولد (٣)، تقول العرب: هذا ابني من الوراء، أي: ابن ابني.

وعن الشعبي أنه قيل له: أهذا ابنك؟ فقال: نعم من الوراء، وكان ولدَ ولدِه (٤).

قيل: ووجه ذلك أن يقال: سمي وِلْدُ إسحاق وراء؛ لأنهم وراءها، أي: أولاد أولادها، وإنما بشرت بيعقوب وحده من أولاد إسحاق؛ لأنها رأته ولم تر غيره.

{قَالَتْ يَاوَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (٧٢)}

---

= ٤/ ٣٦٥. والإفصاح / ١٥٩/. والإنصاف ١/ ٣٣٢. والبيان ٢/ ٢٢. وأنشده ابن عبد ربه مع أبيات في عدة مواضع من العقد ١/ ٥٠ و ٦/ ١٦٨ و ٢٣٧ مجرور القافية، وكذا هو في أمالي القالي ١/ ٣٦ بالجر. وعلّق عليه صاحب العقد في باب ما غُلط فيه على الشعراء ٦/ ٣٧، فقال: رواه سيبويه بالنصب، وإنما قاله الشاعر على الخفض. وكذا قال البكري في السمط ١/ ١٤٩. لكن ابن الأنباري رد هذا. انظر الإنصاف الموضع السابق.
(١) سورة الواقعة، الآية: ٢١. وكان في (أ) و (ب): يطاف عليهم بآنية. سبق قلم، وكأنه أراد: {ويطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب .. }. ونسبت القراءة إلى أبي بن كعب - رضي الله عنه -، انظر سيبويه ١/ ٩٥. ومعاني الفراء ٣/ ١٢٤. وإعراب النحاس ٣/ ٣٢٤.
(٢) انظر إعراب النحاس ٢/ ١٠١ - ١٠٢. ومشكل مكي ١/ ٤١٠.
(٣) قاله ابن عباس - رضي الله عنهما -، والحسن، والشعبي. انظر جامع البيان ١٢/ ٧٤ - ٧٥. ومعاني النحاس ٣/ ٣٦٤. والنكت والعيون ٢/ ٤٨٥.
(٤) حكاه عنه صاحب الكشاف ٢/ ٢٢٥. والرازي ١٨/ ٢٣.