الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الأعراف - ج: 3 - ص: 119

وقوله: {وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ} قرئ: بكسر الراء وضمها (١)، وهي لغتان، غير أن الكسر أفصح عن اليزيدي (٢).

ومعنى {يَعْرِشُونَ}: يبنون من الأبنية والقصور، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - وغيره (٣). وعن الحسن: هو تعريش الكرم (٤). وأصل التعريش: الرفع.

قال بعض أهل العلم: وبلغني أن بعض الناس قرأ: (يغرسون) من غرس الأشجار، ثم قال: وما أحسبه إلّا تصحيفًا منه (٥).

{وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَامُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (١٣٨)}:

قوله عز وجل: {وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ} الباء هنا للتعدية، كالتي في قولك: ذهبت بزيد، وجاوز وأجاز وجوّز بمعنًى، يقال: جاوز الوادي، وأجازه، وجوَّزه، إذا جازه، ونظيره: عالاه وأعلاه وعلّاه.

وقوله: {فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ} الفاء للعطف، و {يَعْكُفُونَ} في موضع جر على النعت لـ {قَوْمٍ}.

وقرئ: بضم الكاف وكسرها (٦)، وهما لغتان أيضًا. ومعنى يعكفون على أصنام لهم: يلازمون عبادتها ويواظبون عليها، يقال: عكف على الشيء، إذا

---

(١) الجمهور على كسر الراء غير ابن عامر، وعاصم في رواية أبي بكر، فإنهما قرآ بالضم. انظر السبعة/ ٢٩٢/. والحجة ٤/ ٧٤. والمبسوط / ٢١٤/. والتذكرة ٢/ ٣٤٣.
(٢) ذكره الزمخشري ٢/ ٨٧ عنه، وقد تقدمت ترجمته. وقال الطبري ٩/ ٤٤: هي أصح اللغتين.
(٣) أخرجه الطبري ٩/ ٤٤ عنه وعن مجاهد. وهو قول أبي عبيدة في المجاز ١/ ٢٢٧. والزجاج في المعاني ٢/ ٣٧١.
(٤) معالم التنزيل ٢/ ١٩٤. وجامع القرطبي ٧/ ٢٧٢ عنه.
(٥) الكشاف ٢/ ٨٧.
(٦) قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ورواية عن أبي عمرو: بكسر الكاف. وقرأ الباقون بضمها. انظر السبعة/ ٢٩٢/. والحجة ٤/ ٧٤. والمبسوط/ ٢١٤/. والنشر ٢/ ٢٧١.