الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الأنعام - ج: 2 - ص: 550

و {مَا} موصول وهو مفعول لبسنا، أي: ولخلطنا عليهم ما يخلطون على أنفسهم حتى يشكوا فلا يدروا أَمَلَكٌ هو أم آدمي؟ عن الضحاك (١).

يقال: لَبَست عليه الأمرَ ألبِس بفتح العين في الماضي وكسرها في الغابر لَبْسًا، إذا خَلَطْتَه وأشكلتَه عليه، قيل: وأصله من التغطية والستر بالثوب ونحوه (٢).

والجمهور على تخفيف الباء في قوله: {وَلَلَبَسْنَا}، وقرئ: (وللبَّسنا عليهم ما يُلَبِّسون) بتشديدها (٣). والتلبيس كالتدليس والتخليط، شُدِّد للمبالغة.

الجوهري: وتقول: رجل لَبَّاسٌ، ولا تقل مُلبِّسٌ (٤).

وقرئ أيضًا: (ولَبَسْنا) بلام واحدة (٥) استغناء عنه بلام (لجعلنا).

{وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (١٠)}:

قوله عز وجل: {وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ} اللام في {وَلَقَدِ} جواب لقسم محذوف. قيل: وهذا تسلية لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - عما كان يلقى من قومه (٦).

---

(١) ذكره الماوردي ٢/ ٩٦ عن الكلبي. وذكره البغوي ٢/ ٨٦، وابن الجوزي ٣/ ٨ دون نسبة، والضحاك - إن عنى به صاحب التفسير - فهو ابن مزاحم الهلالي، كان من أوعية العلم، حدّث عن بعض الصحابة والتابعين، وثقه الإمام أحمد ويحيى بن معين وغيرهما، توفي سنة اثنتين ومائة.
(٢) حكاه الرازي ١٢/ ١٣٤ عن الواحدي. وانظر القرطبي ٦/ ٣٩٤.
(٣) قراءة شاذة نسبت إلى الزهري. انظر البغوي ٢/ ٨٦، والزمخشري ٢/ ٥، وابن الجوزي ٣/ ٨ حيث أضافها أيضًا إلى معاذ القارئ، وأبي رجاء.
(٤) الصحاح (لبس).
(٥) قراءة ابن محيصن، انظر الكشاف ٢/ ٥، والمحرر الوجيز ٦/ ١٠ وفيه: بفتح اللام وشد الباء.
(٦) قاله الزمخشري ٢/ ٥.