الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الأنعام - ج: 2 - ص: 548

وقوله: {فَلَمَسُوهُ} الضمير في لمسوه للقرطاس، واللمْسُ: المَسُّ باليد، وقد لَمَسَهُ يَلْمُسُهُ ويَلْمِسُهُ (١). قيل: وهذا جواب لقولهم: حتى تنزل كتابًا نقرؤه، وإنما لم يقتصر بهم على الرؤية، لئلا يقولوا: {سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا} (٢)، ولا تبقى لهم علة (٣).

وقوله: {لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا} جواب لو.

{وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ (٨)}:

قوله عز وجل: {لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ} (لولا) هنا بمعنى هلّا، ولذلك وليها الفعل. والضمير في {عَلَيْهِ} لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

وقوله: {وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ}، أي: لقضي أمر هلاكهم.

ابن عباس - رضي الله عنهما -: لو رأوا المَلَكَ على صورته لماتوا (٤).

أبو إسحاق: ومعنى (قضى) على ضُروبٍ كُلِّها ترجع إلى معنى انقطاع الشيء وتمامه. فمنه: {ثُمَّ قَضَى أَجَلًا} (٥) معناه حَتَمَ بذلك وأتمه، ومنه: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} (٦) معناه: أمر، إلّا أنه أَمْرٌ قاطع حَتْمٌ، ومنه الإِعلام، وهو قوله: {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ} (٧)، أي: أعلمناهم إعلامًا قاطعًا، ومنه الفصل في الحكم، وهو قوله: {وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ} (٨)، أي: لفصل بينهم، ومنه قوله: قد

---

(١) كذا في الصحاح (لمس).
(٢) من الآية (١٥) من سورة الحجر.
(٣) القول للزمخشري ٢/ ٤.
(٤) أخرجه الطبري ٧/ ١٥٢.
(٥) تقدم في الآية (٢) من هذه السورة.
(٦) سورة الإسراء، الآية: ٢٣.
(٧) سورة الإسراء، الآية: ٤.
(٨) سورة الشورى، الآية: ١٤.