الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة المائدة - ج: 2 - ص: 535

دليلًا تجويزهم: الذي مررت به أبي عبد الله منطلق (١).

وقوله: {رَبِّي} نعت لاسم الله أو بدل منه، و {عَلَيْهِمْ} متعلق بقوله: {شَهِيدًا}.

و{مَا دُمْتُ}: (ما) مع ما بعدها في تأويل المصدر بمنزلة الدوام، وفي الكلام حذف مضاف وهو الزمان، أي: مدة دوامي، والعامل فيها {شَهِيدًا}، والمعنى: وكنتُ رقيبًا عليهم مدة دوامي كالشاهد على المشهود عليه أمنعهم من أن يقولوا ذلك ويتدينوا به.

و{دُمْتُ} هنا يحتمل أن تكون الناقصة، وأن تكون التامة، بمعنى: ما أقمت فيهم. و {فِيهِمْ} على الوجه الأول: متعلق بمحذوف لكونه الخبر، وعلى الثاني: بدمت لكونه ظرفًا له، فاعرفه.

وقوله: {فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ} (أنت) فَصْلٌ لا موضع له من الإِعراب، أو توكيد لاسم كان، و {الرَّقِيبَ} خبر كان.

وقرئ: (الرقيبُ) بالرفع (٢) على خبر المبتدأ الذي هو (أنت)، والجملة في موضع نصب بحق خبر كان.

واختُلف في الوفاة هنا، قيل: هي وفاة الموت، وقيل: هي الرفع إلى السماء (٣).

والرقيب: الحافظ، وأصله من المراقبة وهي المراعاة، وقد ذكر فيما سلف (٤).

---

(١) انظر في هذا البحر ٤/ ٦١ أيضًا.
(٢) قال في مختصر الشواذ/ ٣٦/: حكاه أبو معاذ. وانظر التبيان ١/ ٤٧٧ فقد ذكرها العكبري دون نسبة.
(٣) القولان في النكت والعيون ٢/ ٨٩، وزاد المسير ٢/ ٤٦٥.
(٤) تقدم ذكر (رقيبًا) أول النساء، لكن لم يذكر هناك أي شيء في إعرابها، ومعنى الرقيب وأصله ذكره القرطبي ٦/ ٣٧٧ كما هنا.