الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة المائدة - ج: 2 - ص: 530

و {رَبَّنَا}: نداء ثان.

و{تَكُونُ}: صفة لمائدة، وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -: (تكنْ) بالجزم (١) على جواب الطلب، ونظيرهما: {يَرِثُنِي}، و (يَرِثْني) مرفوعًا ومجزومًا (٢).

و{لَنَا}: يحتمل أن يكون خبر كان، و {عِيدًا} إما خبر بعد خبر، وإما حال من المستكن في الظرف، ولك أن تجعل {عِيدًا} الخبر، و {لَنَا} حالًا من عيد لتقدمه عليه.

وقوله: {لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا} بدل من {لَنَا} بتكرير العامل، أي: لمن في زماننا من أهل ديننا، ولمن يأتي بعدنا، هذا إذا جعلت {لَنَا} حالًا من عيد لتقدمه عليه، وأما إذا جعلته الخبر فهما في موضع نصب على النعت لعيد.

وقرئ: (لِأُولانا وأُخرانا) (٣) على تأنيث الأمة أو الفرقة.

و{وَآيَةً}: عطف على {عِيدًا}، أي: دَلالة وعَلامة. و {مِنْكَ} نعت لها.

فإن قلت: {مِنَ السَّمَاءِ} بأي شيء يتعلق؟ قلت: بقوله {أَنْزِلْ}، أو بمحذوف إن جعلته صفة لمائدة.

{قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ (١١٥)}:

---

(١) انظر قراءة ابن مسعود - رضي الله عنه - في معاني الفراء ١/ ٣٢٥، والكشاف ١/ ٣٧٢. ونسبها النحاس في معانيه وإعرابه للأعمش. ولا خلاف فالأعمش يروي عن ابن مسعود، وهي للاثنين عند ابن عطية ٥/ ٢٣٦.
(٢) قراءتان صحيحتان للآية (٦) من سورة مريم. وسوف أخرجها في موضعها إن شاء الله.
(٣) نسبت إلى عاصم الجحدري، وابن محيصن، وزيد بن ثابت رضي الله عنه. انظر معاني النحاس ٢/ ٣٨٦، وإعرابه ١/ ٥٣٠ - ٥٣١، ومختصر ابن خالويه/ ٣٦/، والكشاف ١/ ٣٧٢، وابن عطية ٥/ ٢٣٦ - ٢٣٧، وزاد المسير ٢/ ٤٥٨.