كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

سورة مريم - قال تعالى: ﴿وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا﴾ [مريم: ٧١] - ج: 15 - ص: 243

مَداره على السُّدي الكبير، وهو مُختلَف فيه (١).

ت-أخرج عبد الرزاق في «تفسيره» رقم (١٧٨٠): أرنا (٢) ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يُخَاصِمُ نَافِعَ بْنَ الْأَزْرَقِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «الْوُرُودُ: الدُّخُولُ»، فَقَالَ نَافِعٌ: لَا. قَالَ: فَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ﴾ [الأنبياء: ٩٨]، «أَوَرَدَ هَؤُلَاءِ أَمْ لَا؟» وَقَرَأَ: ﴿يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ﴾ [هود: ٩٨] أَوَرَدَ هَؤُلَاءِ أَمْ لَا؟ أَمَّا أَنَا وَأَنْتَ فَسَنَدْخُلُهَا، فَانْظُرْ هَلْ تُخْرَجُ مِنْهَا أَمْ لَا؟ وَمَا أَرَى اللَّهَ مُخْرِجَكَ مِنْهَا لِتَكْذِيبِكَ. قَالَ: فَضَحِكَ نَافِعٌ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «فَفِيمَ الضَّحِكُ إِذًا؟».

عِلته إبهام شيخ عمرو بن دينار.

القول الثاني: المراد بالورود: المرور على الصراط. ومستنده:

١ - قوله جل ذكره: ﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ﴾ [الأنبياء: ١٠١].

٢ - ما أخرجه مسلم رقم (٢٤٩٦): حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ:

---

(١) وثقه أحمد في رواية، وتارة حَكَى عن أحمد: إنه ليُحسن الحديث، إلا أن هذا التفسير الذي يجيء به قد جَعَل له إسنادًا واستكلفه.
وقال الحاكم في «المَدخل» في باب الرواة الذين عِيبَ على مسلم إخراج حديثهم: تعديل عبد الرحمن بن مهدي أقوى عند مسلم ممن جرحه بجَرح غير مُفسَّر. وذَكَره ابن حِبان في «الثقات».
(٢) (أرنا) اختصار (أخبرنا) ففي «توضيح الأفكار» (٢/ ٣٦٨): … (أخبرنا) اقتصروا فيها على الألف والضمير أعنى (أنا) وربما لم يحذف بعضهم الراء فيكتب (أرنا) وبعضهم بحذف الخاء والراء ويكتب (أبنا) وقد فعله البيهقي وطائفة من المحدثين قال ابن الصلاح وليس بجيد.