كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

١٥٨ - باتوا يعشون القطيعاء جارهم - ج: 2 - ص: 923

والجُلل: جمعُ جُلّة؛ وهي وعاء يتخذ من الخوص، يُوضَعُ فيه التّمر، وتجْمعُ (١) أيضًا على "جِلال" [والجُلَّة أيضًا: الوردة، وجمعها "جُلُّ" وأصلها فارسية (٢). ويُقال، للأحمر والأبيض، والذي يختصّ بالأحمر منه: الحَوْجَمُ. وبالأبيض: الوتير. ويُقالُ للجبليّ منه خاصّة: العَبال] (٣).

والدُسم (٤) هنا جمع دَسَماء. قال أبو الحجّاج (٥): وقد تكون الدُّسُم هنا: مُخَفَّفَة (٦) من "دُسم" جمع دَسِم (٧) كنمر ونِمر [أو دسيم كقضيب وقضب أو نحوه، وهذا الوجه أحسنها عندي وإن كان الأشهر في فعله دَسِم يدسم فهو دسيم] (٨).

والدَّسْمة: غبْرة إلى السّواد [وأراد بها هنا: الكثيرة الودَك؛ لما عَلُق بها من عسل التمر، كذا قال أبو حنيفة: هي التي عتقت عندهم واتسخت. وقيل: ظهر صَقرها (٩) فالتبدت.

---

(١) في الأصل "وتجعل".
(٢) ينظر المعرب ١٦٣.
(٣) ساقط من ح، وينظر النبات ٢١٢.
(٤) في ح "والدسم جمع ادسم ودسماء"، و"هنا" ساقطة منها في الموضعين.
(٥) "قال أبو الحجّاج" ساقط من ح.
(٦) في ح "مخفَّفًا".
(٧) في الأصل "دسمة كثمرة وثمر".
(٨) ساقط من الأصل وفيه "ونحو ذلك"، وينظر القاموس (دسم).
(٩) الصقر: دبس التمر.