كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

١١٩ - لعمر أبي عمرو لقد ساقه المنى ... إلى جدث يوزى له بالأهاضب - ج: 1 - ص: 745

وأنشد أبو عليّ أيضًا (١):

١١٩ - لَعُمْرُ أبِي عَمْرو لَقْد سَاقه المنَى … إلَى جَدثٍ يُوزى لَهُ بالأهاضبِ (٢)

البيت لصخر الغي (٣) بن عبد اللَّه الهُذَلِي.

استشهد (٤) به أبو عليّ، على أنَّ قوله: المَنَى من المقصور، الذي لا يُعلم قَصْره، من جههَ القياس، لكن بالسماع. والمَنَى هنا: القدَرُ، ويقال فيه: القدْر أيضًا. وقيل: إن "المَنَى" (٥) هنا، يراد به: المَنَايَا، فحذف؛ اضطرارًا. والجدث: القبر، وكذلك الجدف.

ويُوزى: يسند ويرفع عن السكري (٦)، وقد أوْزَى ظهره إلى الحائط: أيْ، أسنده.

---

(١) التكملة ٧٦.
(٢) هذا الشَّاهد نسبه المصنف الصخر الغي، كما ترى، وهو ينسب لأبي ذُؤيب أيضًا ولأخي صخر وهو في شرح أشعار الهذليين ٢٤٥، ٤٥٦، والمأثور ٣٤، وجمهرة اللّغة ٣/ ٢٦٨، والمقصور والممدود ١٠٢، وتهذيب اللغة ١٥/ ٥٣٠، والمقاييس ١/ ١٠٠، والمخصص ١٥/ ١٧٤، والمقتصد ٢٦٨، والقيسي ٤٥٨، وشرح شواهد الإيضاح ٣٢٠، والحور العين ٣٥، ١٠٢، واللسان والتاج (هضب - منى - وزي).
(٣) في الأصل "الغنى. . . " وهو تحريف.
(٤) في ح "واستشهد".
(٥) في ح "المتى - يعنى". وفي الأصل "المنا".
(٦) في ح "الشلوى" وهو تحريف، وينظر: شرح أشعار الهذليين ٢٤٥.