كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

٣١ - حتى تهجر في الرواح وهاجها ... طلب المعقب حقه المظلوم - ج: 1 - ص: 334

قال أبو علي (١) في "التذكرة" وغيرها: "لو (٢) قدم "المظلوم" على الوجه الأوَّل الذي هو فيه نعت "للمعقب"، [فجعله يلي "المعقب"] (٣) لم يجز، كما أنك لو قدمت "كله" في قول ابن مقبل (٤):

ولَوْ أن حُبِّي أمِّ ذي الوَدْعِ (٥) كُلَّهُ … لأهْلِكَ مالٌ لم تسعْهُ المسارحُ

لم يجز؛ لأنك لاتصف الموصول حتَّى يتم بصلة، وصلته هنا لم تتم بعد؛ لأنَّ "حقه" صلة "للمعقب" [ومن تمامه: وعلى الوجه الثَّاني يكون "حقَّه" أيضًا من صلة "المعقب"] (٦) كأنَّه قال: طَلَبُ المظلوم الماطل حقَّه، [فتكون "الهاء" راجعة إلى "المظلوم"، أيْ، طلبُ المدين الماطلَ حقَّه] (٧) بعْدُ؟

قيل: هو مثل "ضربَ غُلامَه زَيْدٌ" ألا ترى أنَّ الهاء متصلة بالمفعول. وقد يجوز على هذا أنْ تجعلَ "الهاء" للمستدين، تريد الحقَ الذي

---

(١) تنظر: المسائل البصريات ٧٤٩.
(٢) في الأصل "ولو" والمثبت متفق مع البصريات.
(٣) ساقط من ح. وفي الأصل "فجعل" والمثبت من البصريات.
(٤) الديوان ٤٤ والمسائل البصريات ٧٤٩.
(٥) في ح "الجزع".
(٦) ساقط من ح. وفي البصريات ٧٥٠، ومن تمامه وقد حذف المفعول مثل "ضرب زيد" وهو فاعل فيحذف المفعول، وهو على الوجه.
(٧) ساقط من ح. والأصل متفق مع البصريات.