كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

٣٣٨ - وكنا حسبناهم فوارس كهمس ... حيوا بعدما ماتوا من الدهر أعصرا - ج: 2 - ص: 1560

وللهِ عَيْنَا مَنْ رَأَى مِنْ فَوَارِسٍ … أَكَرَّ عَلَى المَكْرُوهِ مِنْهُم وَأَصْبَرَا

وأَكْرَمَ لَوْ لَاقَوْا سَوَادًا مُقَارِبًا … وَلكن لَقُوا طَمًّا مِن البَحْر أَخْضَرا

فَمَا بَرحُوا حتَّى أَعَضُّوا سِيُوفَهم … ذُرَى الهَامِ مِنْهُم وَالحَديدَ المُسَمَّرَا

وَحَتَّى حَسِبْنَاهُم فَوَارِسَ كَهْمَسٍ … .................... البيت

[وهكذا ينيغي أنْ يكون صدره، وكذا وقع في كتاب "الفرخ" لأبي عمر: "وحَتَّى حَسِبْنَاهُم"

ولكن كالذي ثبت في "الإيضاح"، وقع في "الكتاب" (١)، ومن ثم نقله. والطمّ: البحر، وأصله: الماء الكثير.

قال ابن الأنباري (٢): ومن غير الماء، كنَى به هنا عن كثرة الجيش، الذي مُنوا به، ونالهم الجهد بسببه؛ ولولا وصفهم. "الطِّمَّ" بقوله: "أخضر"، لاحتمل (٣) أن يكون أراد: "الطّمّ" - بفتح الطّاء -؛ الذي هو الكَبْسُ (٤)، لكنَّ الأحداث لا توصف بالألوان، إلَّا أنْ يكون على الاتساع، أوْ على حذف المضاف، وإقامة المضاف إليه مُقَامه. والتَّقدير:

---

(١) الكتاب ٤/ ٣٩٦.
(٢) الزاهر ١/ ٤٤٠، وفيه "الطمّ: الماء الكثير وغيره".
(٣) في الأصل "الاحتمال".
(٤) في الأصل "الكيس" وينظر تهذيب اللّغة ١٣/ ٣٠٦ وفيه " … الطّمّ: طمّ البئر بالترّاب، وهو الكَبْس".