كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

٣٠٤ - فلا تفخر فإن بني نزار ... لعلات وليسوا توأمينا - ج: 2 - ص: 1426

وقال بعضهم (١): هو من المعتل من المواءمَة (٢)؛ التي هي المتابعة، وأصل "تَوْءَم": "ووْءم" فأبدلوا من الواو الأولى "تاء"، فقالوا: "تَوْءم"، كما قالوا: "تَوْلَج" (٣)، وأصله: "وَوْلج". وهذا قول واهٍ والصَّواب ما ذهب إليه الجمهور (٤).

وقوله: "لِعَلّات"، يريد: أنَّهم لأمهات شتّى، الواحدة: عَلَّة يقال: هم بنو علّات أَيْ؛ مختلفو (٥) الأمهات، والأب واحد. [قال المبرّد (٦): "سميت علات؛ لأنَّ الواحدة تعلّ بعد صاحبتها، وهو من العَلَل؛ وهو الشّرب الثاني".

وقال كراع (٧): "الأخياف من النّاس: المختلفو الآباء، والأمّ واحدة". وقال ابن دريد (٨): "الأخياف: القوم من أب واحدٍ، وأُمهاتٍ شتّى قال، وقالوا: بل الأخياف: المختلفون في أخلاقهم، وأشكالهم وأنشد:

---

(١) منهم الأزهري في تهذيب اللّغة ١٥/ ٦٢٠.
(٢) في ح "الوامة … المبالغة" وهو تحريف.
(٣) في ح "توسح". والتولج: الكناس. وينظر المصدر نفسه.
(٤) في ح "الجماعة".
(٥) في النسخ "مختلفوا".
(٦) الكامل ٣/ ١٧٤.
(٧) المنتخب ١/ ٢٩٠.
(٨) جمهرة اللّغة ٢/ ٢٣٩.