كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

٢٨٩ - هما إبلان فيهما ما علمتم ... فعن أيها ما شئتم فتنكبوا - ج: 2 - ص: 1381

في تثنية إِبِلٍ، قال (١): وهو في "إبل" أسهل؛ لأنَّه لم يكسَّر عليه شيء.

وأنشد أبو زيد (٢) قبله:

غَدَاةَ دَعَا الدَّاعِي فَكَانَ صَرِيخُهُ … نَجِيحًا إذا كَرّ الدُّعَاءَ المُتَوِّبُ

بِكُلِّ وَآةٍ ذَاتِ جِدٍّ وَبَاطِلٍ … وَطِرْفٍ عَلَيْهِ فَارِسٌ مُتَلَبِّبُ

وَجَمْع كِرَامٍ لَمْ تَمَزَّزْ سَرَاتُهم … حَشَا الذُّلِّ لا دُرْدٌ ولا متأَشَّبُ

الصّريخ هنا: الإجابة، وهو في معنى "مصرخ"؛ الذي هو مصدر كالإصراخ يقال: أصرخته، إذا أعنته، [وقد يكون مصدر "صَرَخ"؛ كالصُّراخ يريد: فكان] (٣) دعاؤه نجيحًا: أَيْ، منجحًا. والمثوّب: المنادي؛ سمّي بذلك لأنّه يردد النّداء. والوآة: الحجر السّريعة المقتدرة الخَلْق؛ كأنّها تضمن لحاق المطلوب؛ لسرعتها وقوَّتها. والطَّرفْ: الحصان الكريم. والمتلبب: المتحزّم المشمّرُ. [ولم تمزز: أَيْ، تجزأ بذلك. والدُّردُ: جمع أدْرد؛ وهو الذي قد تحاتت أسنانه هرمًا. ولا متأشب أَيْ؛ مختلط. ومَنْ روى (٤) "ولا متأشِّب": أراد به المصدر، الذي هو التّأشب، يريد: ولا ذوو (٥)

---

(١) التكملة ١٧٧.
(٢) "وأنشد أبو زيد" ساقط عن ح. وينظر النوادر ٤٢٦. وفي الأصل "دعى كد"، وفي ح "وأرة". والبيت الثالث ساقط منها، ينظر تهذيب اللّغة ١٥/ ٦٥٢.
(٣) ساقط من ح، وفيها "وقوله".
(٤) في النوادر ٤١٦ "أبو حاتم وأبو عثمان: متأشِّب"، أبو الحسن: متأشَّبُ أختار".
(٥) في الأصل "ذووا".