كتاب ذيل طبقات الحنابلة - لابن رجب - ت العثيمين

وفيات المائة السابعة - ٤٤٤ - عبد الساتر بن عبد الحميد بن محمد بن أبي بكر بن ماضي المقدسي الفقيه تقى الدين أبو محمد - ج: 4 - ص: 156

ابْنِ تَيْمِيَّةَ عَنْهُ، وَأَجَازَ لِشَيْخِنَا عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ أَبِي الجَيْشِ غَيْرَ مَرَّةٍ.

وَتُوُفِّيَ فِي سَادِسِ جمَادَى الآخِرَةِ سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِيْنَ وَسِتِّمَائَةَ بِـ"المَوْصِلِ" رَحِمَهُ اللهُ.

٤٤٤ - عبْد الساتر بْنُ عبْدِ الحميدِ (١) بنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مَاضِي المَقْدِسِيُّ الفَقِيْهُ، تَقِى الدِّيْنِ، أَبُو مُحَمَّدٍ. سَمِعَ مِنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ القَادِرِ، وَابْنِ الزَّبِيْدِيِّ، وَالشَّيْخُ مُوَفَّقِ الدِّيْنِ وَغَيْرِهِمْ. وَتَفَقَّهَ عَلَى التَّقِيِّ بْنِ العِزِّ، وَمَهَرَ فِي المَذْهَبِ، وَعُنِيَ بِالسُّنَّةِ، وَجَمَعَ فِيْهَا، وَنَاظَر الخُصُوْمَ وَكَفَّرَهُمْ، وَكَانَ صَاحِبَ جُرْأَةٍ، وَتَحَرُّقٍ عَلَى الأشعَرِيَّةِ، فَرَمَوْهُ بِالتَّجْسِيْمِ.

قَالَ الذَّهَبِيُّ: وَرَأَيْتُ لَهُ مُصَنَّفًا فِي الصِّفَاتِ، فَلَمْ أَرَ بِهِ بَأْسًا، قالَ: وَكَانَ مُنَابِذًا لِلْحَنَابلَةِ، وَفِيْهِ شَرَاسَةُ أَخْلَاقٍ، مَعَ صَلَاحٍ وَدَينٍ يَابِسٍ (٢).

---

(١) ٤٤٤ - تَقِيُّ الدِّيْنِ عَبْدِ السَّاتِرِ المَقْدِسِيُّ (؟ - ٦٧٩ هـ):
أَخْبَارُهُ فِي: مُختَصَرِ الذَّيْلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابلَةِ لاِبْنِ نَصرِ اللهِ (وَرَقَة: ٨٢)، وَالمَقْصَدِ الأرْشدِ (٢/ ١٦٤)، وَالمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٤/ ٣١٣)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٤٢١). وَيُرَاجَعُ: المُقْتَفَى لِلْبِرْزَالِيِّ (١/ وَرَقَة: ٩٠) وَالعِبَرُ (٥/ ٣٢٣)، وَتَارِيْخُ الإِسْلَامِ (٣٢٣)، وَالوَافِي بِالوَفَيَاتِ (١٨/ ٤١٤)، وَالشَّذَرَاتُ (٥/ ٣٦٣). وَالِدُهُ عَبْدُ الحَمِيْدِ (ت: ٦٣٩ هـ) تَقَدَّمَ فِي اسْتِدْرَاكِنَا عَلَى المُؤَلِّفِ، وَذَكَرْنَا هُنَاكَ مَجْمُوْعَةً مِنْ إِخْوَانِهِ فَلْيُرَاجِعْ مَنْ شَاءَ ذلِكَ هُنَاكَ.
(٢) قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ: "وَقَلَّ مَنْ سَمِعَ مِنْهُ؛ لأنَّهُ كَانَ فِيهِ زَعَارَةٌ، وَكَانَ فِيهِ غلُوٌّ فِي السُّنَةِ، وَمُنَابةٌ لِلْمُتكَلِّمِينَ، وَمُبَالَغَةٌ فِي اتبَاعِ النُّصُوْصِ، رَأَيْتُ لَهُ مُصَنَّفًا فِي الصِّفَاتِ، وَلَمْ أَرَ يَصِحُّ عَنْهُ مَا كَانَ يُلَطِّخُ بِهِ مِنَ التَّجْسِيْمِ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ كَانَ أَتْقَى للّهِ، وَأَخْوَفَ مِنْ أَنْ يَقُوْلَ عَلَى اللهِ ذلِكَ، وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُسْمَعَ فِيْهِ قَوْلُ الخُصُوْمِ، وَكانَ الوَاقِعُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ شَيْخِنَا =