كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

١٥٤ - ألا يا بيت بالعلياء بيت - ج: 2 - ص: 904

قد تُغيَّر كثيرًا. والعلياء: رأس كلّ جَبَل مُشرفٍ [قال الخليل: إنّما قالوا: "العَلْيَاء"؛ لأنّه لا ذكر لها أرادوا أنْ يفرّقوا بين ما له ذكر، وبين ما لا ذكر له. قال الفرّاء: وليس هذا بشيء؛ لأنَّه قد جاءت أشياء على "فَعْلَاء" لا ذكر لها، فلم يجعلوها "بالياء" كما زعم، قالوا: الحَلْواءُ واللأْوَاءُ] (١). والقول في ذلك: أنَّهم بنوها على "عليت"، ولم يبنوها على "علوْتُ". وقال أبو على (٢): "وإبدال الياءِ من الواو في "العلياء" نادر، وليس على "عليتُ"؛ لأنَّ هذا اسم لا يناسب الفعل، ومثل ذلك في الشّذوذ "داهِية دَهْيَاء"، وكان القياس: "دَهْوَاء"؛ لأنّها من الواو قال العجاج (٣):

بَيْنا الفتى يَسْعَى إلى أُمْنِيَّهْ … يَحْسَبُ أنَّ الدّهرَ سُرْجُوجِيَّهْ

إذْ عرضت دَاهِيَةٌ دَهْوِيَّهْ

فاللّام (٤) "واو" هنا كانت (٥) "فُعْلِيَّة" أو "فُعْلولة" قال: وليس في "العلياء"، ما يوجب قلب الواو ياءً ألا ترى أنّك تقول: خَذْوَاء (٦) وقَنْوَاءُ وَجَأْوَاءُ

---

(١) ساقط من ح، وفيها "قال الفرّاء القول … ". و لم أعثر على قول الخليل في العين المطبوع.
(٢) الشيرازيات ٥٣٨.
(٣) الديوان ٢/ ١٧٠، وفيه "يقال فلان على سرجوجة واحدة، أي طريقة واحدة"، وفي ح "بين".
(٤) في الأصل "واللام".
(٥) في ح "فإن كانت فعلية فعلول". وفي الأصل "فعلوية"، والمثبت من الشيرازيات ٥٣٩.
(٦) "خذواء" ساقط من ح، وهي الأذن المسترخية من أصلها على الخد، وتنظر التكملة =