كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

١١٦ - فكان نصيري دون من كنت أتقي ... ثلاث شخوص كاعبان ومعصر - ج: 1 - ص: 727

ناصري هنا بمعنى: نافعي، فتكون "دون" على وجهها] (١)، فقد قالوا: مَطرُ ناصِرَ، أي نافع، ونَصَرَت السَّماء أرضَ بني فلانٍ، أي؛ جادتهم ونفعتهم. وأنشد أبو عبيدة (٢)، وغيره، في ذلك قول الرَّاعي:

أبُوك الذي أجرى عَلَيّ بنصره … فأنْصَتَ عَنِّي بعده كُلَّ قائل

أراد (٣): بإعانته ونفعه، وإذا اتجهت الرواية، تعينت الحماية، [ولم ترد أقبح الردّ عن الصَّواب، لا سيّما وهي أيضًا الرواية في الكتاب] (٤)، لا سيّما [والمعروف في جمع البصيرة؛ التي هي الترس: بصاير ولم يُسمع فيها بصير (٥) لأن مثل هذا الجمع، إنما يطرِد في المخلوق، لا في المصنوع. و] (٦) الكاعبُ: التي نهد ثديها؛ أيْ، ارتفع، وصار كالكعب. والمعُصُر: المدركُ التي دنا حيضها.

---

(١) ساقط عن ح. وينظر: الزاهر ٢/ ٩، ١٠، ٣٠٥.
(٢) مجاز القرآن ٢/ ٤٧، والبيت في شعر الراعي ٧٨ وتخرجيه فيه.
(٣) في ح "يعني".
(٤) ساقط من الأصل: وفي ح "وإذا اتجه حماية" و"تعينت الحماية" ساقط منها.
(٥) أجاز ذلك ابن السيد في كتابه الفرق بين الحروف الخمسة ٥٢٦: "والبصيرة الترس عن أبي عبيدة، والجمع بصير وبصائر". وأنشد البيت. وقال أبو حنيفة في كتاب النبات ٣٩٤: "والبصيرة الطريقة من الدم والجمع بصير وبصائر" وينظر: اشتقاق أسماء اللَّه ١٠٢ - ١٠٣، والمقاييس ١/ ٣٥٤، وتهذيب اللّغة ١٢/ ١٧٤ - ١٧٧، وديوانه الأدب ١/ ٤٢٨، والتاج "بصر".
(٦) من قوله "والمعروف" حتى "المصنوع و" ساقط من ح.