كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

٧٢ - غدت من عليه بعد ما تم ظمؤها ... تصل وعن قيض بزيزاء مجهل - ج: 1 - ص: 552

ووزن "زيزاء" في قول من جعل همزته للإلحاق "فِعْلاء"، وقد أجاز الجرمي (١) أن يكون "الزّيْزاءُ" مثل الزلزال. قال أبو عليّ: كأنه جعل "الزيزاء" مُسمّى بالمصدر، وكذا قال في القيقاء (٢) أيضًا، فهو على هذا المذهب "فِعْلال". وفي "الياء" قولان:

قيل: هي (٣) بدل من واو، والأصل: "زِوْزاء"، فقلبت "ياء"؛ لسكونها وانكسار ما قبلها، واستدلوا على ذلك بقول العرب (٤): قدر زُوَزَية (٥) وزُوازية. وكذلك رجل زُويزية (٦) أي؛ ضخم. واستدلّوا على كونها "ياء" بقولهم في الجمع: زَيازٍ.

قال أبو علي: فإنْ يكن هذا الجمع ثبتًا، ففي عين "زيزاء" (٧) لغتان. الياء والواو. قال: وقول الهذليين: "زَيزَاء دليل أيضًا على كونها "ياء".

ويروي: "بيداء مجهل" وكذا رويت (٨) في كتاب سيبويه.

---

(١) في ح "أبو عمرو الجرمي".
(٢) في ح "الفيفا". وتنظر: البصريات ٢٦٥.
(٣) في ح "قيل إنها بدل. . . وأصلها. . . وللكسرة التي قبلها".
(٤) في ح "بقولهم". وينظر: التنبيه والايضاح "ز ي ز".
(٥) في ح "زويزية" وينظر: المصدر نفسه حيث وهم ابن بري الجوهري في جعله هذه المادة في "زير" وإنما حقها أن تكون في المعتل.
(٦) في الأصل "زويه".
(٧) في الأصل "غين".
(٨) في ح "رواه". وينظر: الكتاب ٤/ ٢٣١ وهي رواية المبرد والفارسي وابن السيد أيضًا.