كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

٣١١ - غير ميل ولا عواوير في الهيـ ... جا ولا عزل ولا أكفال - ج: 2 - ص: 1447

ولم يقولوا: "أَعَازل" (١)، ذكر ذلك فيما يشذّ من المصادر، عن فعله، كما يشذّ في الجمع عن واحده.

و "العواوير"، هنا: الضُّعفاء الجبناء. وقبله (٢) يمدح الأَسْودَ بن الأرقمِ الكنديّ، على الخلاف الذي تقدّم فيه] (٣).

جُنْدُكَ التَّالِدُ العَتيقُ مِن السَّا … داتِ أَهْلِ القِبابِ وَالأَكَالِ

قال أبو علي، في كتاب "الحجّة" (٤): الأَكال: جمع "آكل"، [وزاد غيره: يعني بها ما كان يعطى أشراف النّاس من الاقطاعات] (٥)، وقال الأَصْمِعيّ: التَّالد والتليد: ما ورثت من آبائك والطّارف: ما استطرفت أنت ممن تبعك فصارمعك.

قال أبو الحجّاج (٦): يجوز أنْ يكون "غير ميل" خبر المبتدأ؛ الذي هو "جندك"، ويكون "التالد" وما بعده نعتًا (٧) "له".

والبيت على هذا مضمّن، والتّضمين في أشعارهم كثير. ويجوز أنْ يكون "جندُك" مبتدأ، و "التالد" خبره، والعتيق نعت للتالد، أو (٨) خبر بعد خبر، ويجوز

---

(١) في الأصل "عازل" والمثبت من الكتاب.
(٢) الدّيوان ٦١، وفيه "الأسود بن المنذر الكندي". وينظر الشاهد ٦٦.
(٣) ساقط من ح.
(٤) في ح "في الحجّة". لم أعثر على هذا في الحجّة المطبوعة مع ورود الشَّاهد فيها ٥/ ٤٨٠.
(٥) ساقط من ح، وينظر تهذيب اللّغة ١٠/ ٣٦٩.
(٦) "قال أبو الحجاج" ساقط من الأصل. وفي ح "أن يكون قوله".
(٧) في الأصل "نعت للجندي".
(٨) ساقطة من ح، وفيها "العتيق" بدل القديم، و "جنه" بدل جند، و "الطره" بدل الطريف، ملك بن ملك بن ملوك.