كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

٢٩٥ - لقد علم الأيقاظ أخفية الكرى ... تزججها من حالك واكتحالها - ج: 2 - ص: 1400

فهو كتعريف الأجناس، [وأنشد (١) عن المطرّز:

أَنْعَتُها إنِّي مِنْ نُعَّاتِها … كُومَ الذُّرَى وَادِقَةً ضَرَّاتِها

قال أبو عليّ (٢): فهذا كقولك: "هِنْد (٣) حسنةٌ وجْهَها"] (٤) وقوله: "تزججها": أَيْ؛ تكحلها بالمزج، يُقال: زَجَّجَت (٥) المرأة حَاجِبَيْها؛ إذا أدقَّت صبْغهما وتزيينهما. "وتزججها": مفعول "يعلم"؛ وهو بمعنى: عرف؛ ولذلك اقتصِرَ به على مفعول واحدٍ. وقد روى (٦): "عرف" أيضًا. [وروى السُّكَّرِيّ: "من أُنْفٍ" مكان "حالك"، أراد به: من قريب. قال السُّكَّرِيُّ: والتزجج: إنّما يكون للحاجب، إذا نُتِفَ ما حوله، لكنه استعاره للأنف؛ لقربه منه. قال أبو الحجّاج: وهذا التفسير يُوجب أنْ بكون "من أُنُف" جمع "أَنَف"؛ وجمعه بما حوله] (٧). والحالك: الأسود

---

(١) المسائل البصريات ٣٥١ والمطرز؛ هو أبو عمر الزاهد المعروف بغلام ثعلب، والرّجز لعمر بن لجأ التيمي، وهو في شعره ١٥٣ - ١٥٥، وهذه الأرجوزة من أحسن ما قيل في وصف الإبل، وتنظر الأصمعيات ٣٤ - ٣٥.
(٢) تنظر المسائل البصريات ١/ ٣٥٢.
(٣) "هند" ساقط من الأصل.
(٤) ساقط من ح.
(٥) في ح "أزجت … حاجتها … صبغها وتزبينها".
(٦) لم أعثر على هذه الرِّواية.
(٧) من قوله "وروى السكري" حتى "حوله" ساقط من ح، وفيها "ومن حالك أي أسود وهو متعلق بزججها … فحذف".