كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

٢٣٢ - إذا رمى مجهوله بالأجبن - ج: 2 - ص: 1186

قال: وتجمع على "أجبنة" أيضًا، وعلى "جُبُن". وهكذا في "نوادر" ابن الأعرابي أيضًا، جمع جَبِين: أَجْبنَة وجُبَن، قال وقد جمعه رؤبة على "أَجبنٍ"، ونحو هذا في "الموعب" (١) للأصمعيّ.

وثبت في بعض نسخ "الإيضاح" أيضًا "بالأجنُن" بنونَينِ، ثم قال بعد: وكان حقّه "أَجِنَّة" وعلى هذا جلبه أبو الفتح، في شرح قول المتنّبي (٢):

وَأُسْقِطَت الأَجِنَّةُ فِي الوَلَايا … وأُجْهضَتِ الحَوائِلُ والسُقابُ

وقال (٣): جمع جنين: "أجنّة"، ويقال أيضًا في جمعه: "أَجْنُن"، وأنشد قول رؤبة هذا، ورواه: "وقد رمت"، وثبت في "التّذكرة": "إذا رمت" بالتّاء أيضًا، ثمّ قال أبو الفتح: ويروى "بالأجبن" قال (٤) يوسف: وكذا رأيته في نسخة مقروءة على الطوسي: "إذا رَمَت"، وكان أولا "وإنْ رَمت" فَغُيّر. وفَسَّر "الأجبن" فيهما: بجمع جَبِين، في قال ح: يريد: محمّد بن حبيب اللّغويّ: يعني رمينه بوجوههن وقصْدن له.

---

(١) كذا نسب المصنِّف "الموعب" للأصمعيّ والمعروف أنه لابن التياني.
(٢) الديوان ١/ ٧٧.
(٣) الفسر ١/ ١٦٣، وفيه "الأجنة جمع جنين ويقال أيضًا في جمعه أجنن قال رؤية:
إذا رمت مجهولة بالأجنن
ولم ترد فيه الروايتان اللّتان أشار إليهما المصنِّف.
(٤) "قال" ساقطة من الأصل، وفيه "وكذا رويته".