كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

٢١٧ - أما شربت بكأس دار مشربها ... على الأناس فذاقوا جرعة الكأس - ج: 2 - ص: 1148

بالإنكار، وكذلك سائر نقده في كتاب "الجمل"، في غاية السخف والخَطَل] (١). يُقال: شربتُ الكأسَ، وشربتُ بالكأسِ، واستعمل "الأناس" بالألف واللّام، وأكثر ما يستعمل دخولهما في "النَّاس" [فإذا سلبوهما قالوا: "أناس"؛ لأنّ الألف واللّام في النَّاس] (٢) كالعوض من الهمزة المحذوفة عند سيبويه ومن قال بقوله، فكأنّه جمع في قوله "الأُناس" بين العوض والمعوض منه، وقد يضطر (٣) [الشّاعر فيرد المعوّض منه، مع وجود العِوَض. وقد رَوِي: "على أناس" أيضًا؛ وهي أجْودَ الروايتين. وقال الكسائي: هي لغة مفردة؛ لأنّهم قالوا في تحقيره: "نُويْس" ولم يقولوا: "أُنَيْس". وقال غيره: النَّاس: من نَاسَ يَنُوس، إذا تحرَّك واضطربَ. وقال السّيرافي: "منْ يقول: "إنسانيّ" جعل "أناسًا" جمع "إنْسَان" يعني: يحذف ياءي النسب، كفارسيّ وفُرْس". قال: فيكون كتؤم وتؤام، ونظائره، وإلى هذا ذهب ابن جنّي (٤) إنَّ "ناسًا" جمع "إنسان" وضُمّ أوّله كما فُعِلَ بنظائره. قال أبو الحجّاج: وقول سيبويه (٥): "وتقول في الإضافة إلى "أناس":

---

(١) ساقط من ح.
(٢) ساقط من ح، وفيها "وأكثر ما تدخل الألف واللام على النّاس كالعوض من الهمزة المحذوفة … على مذهب من قال إن الأصل في ناس أناس وهو قول سيبويه". وينظر الكتاب ٢/ ١٩٦.
(٣) في ح "وذلك اضطراب".
(٤) ينظر سر الصناعة ٢/ ٤٣٦ - ٤٣٨.
(٥) الكتاب ٣/ ٣٧٩.