كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

٢٠٨ - فباتت ركاب بأكوارها ... لدينا وخيل بألبادها - ج: 2 - ص: 1116

ويجوز أن يكون موضعه نصبًا على الحال من الهاء (١) في "ألبادها"، لأنَّ موضعها رفع على النَّعت "لخيل"، فهي متعلقة بالعامل فيهما المحذوف الذي قامت مقامه، واحتملت الضمير احتماله، والتقدير: وخيل مهيئة بألبادها كائنة لقوم (٢)، ونحو ذلك من التّقدير، والمراد: لقوم غيرنا، فحذف الصّفة؛ لدلالة قوله: "لدينا" على ذلك؛ لأنَّ هذا اللّفظ يقتضي كون "الرِّكاب" لهم؛ لكونها عندهم [في موضع التهمُّم بها] (٣) وجعلها مُعَدّة بألّاتها (٤) لرحيلهم؛ إذ ليس ذلك موضع اطمئنانهم (٥) وحلولهم. [وقوله: "قبل إنفادها" قيل: إنَّه أراد قبل أنْ تُنْفِد الخمر عقولهم بالسكر. وقيل: دراهمهم لأنَّهم (٦) مياسيرُ.

قال أبو الحجّاج: وهذا التَّأويل أشبهُ لقوله بعدهما في رواية أبي عبيدة (٧):

فَبِتْنَا تُنَعِّمنا نَشْوةً … تَجُورُ بِنا بَعد إقْصَادِها

وهذا يقتضى إنفاد العقول، [بعد ذلك الوقت الأوّل] (٨).

---

(١) في الأصل "من ضمير الجار الذي هو في موضع النعت لخيل، وهو الهاء في البادها لحمله الضمير الذي كان في الصفة الذي قام مقامها … ونحو هذا … والمعنى … فحذف الصفة الذي قام مقامها".
(٢) "كائنة لقوم" و"على ذلك" ساقط من ح.
(٣) ساقط من ح.
(٤) في ح "بألبادها".
(٥) "اطمئنانهم" ساقط من ح.
(٦) "لأنهم" ساقط من الأصل.
(٧) "في رواية أبي عبيدة" ساقط من ح. وينظر الدّيوان ١٢١.
(٨) ساقط من ح.