كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

٢٠٣ - فالعين بعدهم كأن حداقها ... سملت بشوك فهي عور تدمع - ج: 2 - ص: 1101

قال أبو الحجّاج: ويؤيد مذهب أبي عليّ قول العجّاج (١):

حَتَّى إذَا أَوْرَدَهَا مُعَاوِرَا

حَومًا تَرَى ضِفْدِعَهُ مُدَاهِرَا

فجعل "الضفدع" للجنس؛ اكتفاءً بالقليل عن الكثير، وأخبر عنه "بالجميع"، فهذا كبيت أبي ذؤيب] (٢).

والمراد "بالحدقة" في ظاهر العين: سواد العين المستدير، وفي الباطن خرزتها (٣)، وتجمع أيضًا حدقًا، وأَحَدَاقًا. [والحَدَقُ في غير هذا الموضع: الباذنجان. وسَمِلَت: فُقئت] (٤). وقبله (٥):

أَوْدَى بَنِيَّ وَأَعْقَبُونِي حَسْرَةً … بَعْدَ الرّقادِ وَعَبْرَةً مَا تقلَعُ

وبعدهما (٦):

سَبَقُوا هَوِيَّ وأَعْنَقُوا لِهَواهُم … فَتَخرَّمُوا وَلِكُلِّ جَنْبٍ مَصْرَعُ

---

(١) لم أعثر على هذين البيتين في ديوان العجاج المطبوع، وليس فيه قصيدة من رويهما، وفي ديوان رؤبة قصيدة طويلة من روي البيتين ولكنهما ليسا فيها. والحوم: جمع حومة، وهي الماء الكثير. والحوم: الإبل العطاش. وينظر تهذيب اللغة ٥/ ٢٧٧.
(٢) ساقط من ح.
(٣) في الأصل "خدرتها"، وينظر تهذيب اللّغة ٤/ ٣٣.
(٤) ساقط من ح، وينظر المصدر نفسه ٤/ ٣٤.
(٥) شرح أشعار الهذليين ٩، وفي ح "غيثرة" بدل "عبرة".
(٦) في ح "وبعده"، وينظر المصدر نفسه ٩ - ١١، وتخريجه ١٣٥٧.