كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

١٩٨ - وكنا إذا الجبار صعر خده ... ضربناه تحت الانثيين على الكرد - ج: 2 - ص: 1079

وهو مرتفع بفعل مضمر، دَلَّ عليه "صعَّر" (١) هذا الظَّاهر، لأنَّ ما بعد "إذَا" عند سيبويه (٢)، والجمهور محمول على الفعل ظاهرًا أو مقدَّرًا، والتَّصْعِير (٣): إمالة الخد عن النظر إلى النّاس، إعراضًا عنهم وتهاونًا بهم [يقال: صعَّر خدَّه وصَاعَره وأصْعَره، ومن أمثال العرب (٤): "لأُقيمنَّ صعرك" أَيْ، مَيْلَك. وقال قاسم (٥) بن ثابت: "وأصل الصَّعَر: ميل في العنق، وانقلاب في الوجه إلى أحد الشّقّين. يُقال: صَعَّر رأسَه، إذا مال في شِقٍ، ويُقال: "يأتي على النّاس زمان ليس فيه إلّا أَصْعرَ أوْ أبتر". والأبتر: القليل الخير. وفي كتاب "العين" (٦): أثبَر من الثبور، أَيْ، الهلاك، وإفراط الذلّ، يريد: ليس منهم إلّا ذاهب بنفسه، أَوْ ذليل] (٧). والكَرَد - في هذا الموضع -: العنق (٨)، وقيل: أصل العنق أو قيل: مجثم الهامة على سالفة العنق، وهو فارسي مُعرَّب (٩)، وأصله: بالفارسيَّة: كَرَدَنْ، ويُقال فيه: قَرْدَ

---

(١) " صعر" ساقط من ح.
(٢) ينظر الكتاب ٣/ ١١٩، والإنصاف ٦١٥ - ٦٢٠.
(٣) في خ "والتصفير: إمالة".
(٤) ينظر العسكرى ٢/ ٢٠٢، واللّسان (صعر).
(٥) الدلائل ١٠٠٧، وتنظر النهاية ٣/ ٣١.
(٦) العين ١/ ٢٩٨، وفيها "أبتر"، وفي الأصل "ابثر" ويردّه ما بعده.
(٧) ساقط من ح.
(٨) في ح "أصل العنق".
(٩) ينظر المعرب ٣٢٧.