كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

١٨٨ - حتى إذا أسلكوهم في قتائدة ... شلا كما تطرد الجمالة الشردا - ج: 2 - ص: 1043

النّحو دالة على الجماعة، وأنَّها عكْس تَمْرةٍ وتَمْرٍ ونحوه، ممَّا دخول "التَّاء" فيه دلالة على المفرد.

وقوله (١): "أسلكوهم": أَيْ؛ ألجؤهم (٢) إلى سلوك قتائدةٍ؛ وهي اسم طريق ضيّقة معروفةٍ عن أبي عبيدة (٣) وصرفها ضرورة. [وقال الأصمعيّ: كُلُّ ثنيةٍ قتائدة، فلا يكون صرفها ضرورة على هذا، ويُقال: سَلكه وأسْلكه بمعنى واحد؛ إذَا أدخله.

وجواب "إذا" محذوف لم يأت في القطعة؛ لأنَّه آخرها، هذا مذهب أبي عبيدة في كتاب "المجاز"] (٤) كأَنَّ التقدير عنده: هزموهم، ونحو هذا مما يدُلّ عليه. الشَّل؛ وهو (٥) الطرد. [وقال أيضًا في "المجاز" قبل هذا القول] (٦): إنّ "إذا" زائدة. وقال الأصمعيّ: المعنى شَلَّوهم شلا (٧) وهو تام، يعني (٨) أنَّ المصدر؛ الذي هو "شلّ" دلّ (٩) عليه وأغنى عنه، [وإلى هذا القول ذهب أبو عليّ

---

(١) في ح "قوله".
(٢) في ح "أيْ صاروهم".
(٣) "عن أبي عبيدة" ساقط س ح، وينظر المجاز ١/ ٣٣٢، والبكري ١٠٤٨.
(٤) ساقط من ح، وفيها "وجواب إذا محذوف"، وينظر الاقتضاب ٤٠٢، والمجاز ١/ ٣٧.
(٥) "هو" ساقط من ح.
(٦) ساقط من ح، وفيها "وقد قيل".
(٧) "شلا" ساقط من الأصل.
(٨) في ح "لأنَّ المصدر دلَّ عليه دلالة أغنى عنه".
(٩) في الأصل "لدل".