كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

١٨٦ - إذا رأيت بواد حية ذكرا ... فاذهب ودعني أمارس حية الوادي - ج: 2 - ص: 1037

يُقال (١): "أرض مَحْيَاة، ومَحْوَاة" وأصلها على هذا "حَوَيَة" مِنْ حَوَى يَحْوِي (٢) ثم قُلب وأدغم. وقال قاسم بن ثابتٍ (٣)، وابن قتيبة: قيل: إنّ (٤) المراد بحيّة الوادي: الأسدُ. قال أبو الحجّاج: وهو الذي يُراد في هذا البيت، لأنَّه قد أبانه بعد، وأنشد الفرّاء (٥):

فَإِيَّاكُمْ وَحَيَّةَ بَطنِ وادٍ … هَمُوسِ النَّابِ لَيْسَ لَكُم بِسِيّ

وقال (٦) أبو حنيفة: الوادي ما اتسع من بطون الأرض، وارتفعت (٧) أَسْنَاده وطال وعَرُض، وعرضه نحو مائة ذراع [ودون ذلك. والقَري كالوادي، لكنّه صغير، ولا يسمّى واديًا، لصغره. وقال (٨) غيره: وسُمّى وَاديًا بالسيلان، والجمع أودية وهو شاذ جدًا. وأمارس: أعالج، وأُدافع، وأصل المرس: دَلْكُ الشيء باليد حتّى يلين، ومنه المرْتُ والمَرْدُ] (٩). وبعده في شَعر جعفر (١٠):

---

(١) ينظر الكتاب ٤/ ٩٤.
(٢) "من حوى يحوي" ساقط من ح.
(٣) ينظر الدلائل ٥٦٧.
(٤) في ح "قيل: يراد المراد هنا عندي لأنه أبان ذلك".
(٥) معاني القرآن ٢/ ٧٤، والبيت للحطيئة، وهو في ديوانه ٣٨، وفي ح "هموز" وهي رواية في البيت، وهو من شواهد النّحاة على الجرّ بالجوار، وفي الأصل "بسبب" وهو تحريف، والسّيّ: المثل. وفي ح "نسي".
(٦) في ح "قال".
(٧) "وارتفعت" ساقط من ح. والأسناد: جمع سند محركة وهو ما علا من السفح.
(٨) ينظر اللّسان (ودى).
(٩) من قوله "ودون" حتّى "المرد" ساقط من ح وينظر تهذيب اللغة ١٢/ ٤٢٤.
(١٠) "في شعر جعفر" ساقط من ح. وينظر التيجان ١٥٤، وشرح شواهد الإيضاح =