كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

الأبواب المستدركة على أبي داود في مسائل استلام الحجر - (٣) باب المزاحمة على الحجر - ج: 30 - ص: 267

٥٨٠ المقصد)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (١٠٧ - مسند ابن عباس)، والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ١٧٨/ ٣٨٢٦)، وأبو الحسن الحمامي في جزء الفيل (٢٤)، والبيهقي في المعرفة (٧/ ٢١٩/ ٩٨٦٨). [الإتحاف (١٦/ ٧٧٥/ ٢١٢٢٥)، المسند المصنف (٢٢/ ٢١٦/ ١٠٠٤٢)].

ب - ورواه وكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرزاق بن همام: عن سفيان الثوري، عن أبي يعفور العبدي، قال: سمعت شيخاً بمكة في إمارة الحجاج يحدث، عن عمر بن الخطاب ﵁: أن النبي ﷺ، قال له: «يا عمر إنك رجل قوي، لا تزاحم على الحجر فتؤذي الضعيف، إن وجدت خلوة فاستلمه، وإلا فاستقبله فهلل وكبر». لفظ وكيع [عند أحمد].

ولفظ عبد الرزاق [مقروناً بابن عيينة]: عن رجل، أن عمر كان يزاحم على الركن، فقال له النبي ﷺ: «يا أبا حفص، إنك رجل قوي، وإنك تؤذي الضعيف، فإذا وجدت خلوة فاستلم الركن، وإلا فهلل، وكبر، وامض».

ولفظ يحيى [عند الطبري]: عن شيخ، عن عمر بن الخطاب، قال: قال لي رسول الله ﷺ: «إنك رجل شديد تزاحم على الحجر، فإن رأيته خالياً فاستلمه، وإن رأيت عليه زحاماً فلا تستلمه».

أخرجه أحمد (١/٢٨/١٩٠)، وعبد الرزاق (٥/ ٢٥٤/ ٩١٩٢ - ط التأصيل الثانية)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (١٠٨ - مسند ابن عباس). [الإتحاف (١٢/ ٤٢٢/ ١٥٨٧٩)، المسند المصنف (٢٢/ ٢١٦/ ١٠٠٤٢)].

قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٥٤٠/ ٥٤٧٦ و ٥٤٧٧): «فذكر نحوه مرسلاً؛ فإن هذا أبا يعفور الصغير ولم يدرك الصحابة، والله أعلم».

ج - ورواه أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو الأحوص سلام بن سليم: عن أبي يعفور، عن شيخ من خزاعة - قال: وكان استخلفه الحجاج على مكة ـ، فقال: إن عمر ﵁ كان رجلاً شديداً، وكان يزاحم عند الركن، فقال له رسول الله ﷺ: «يا عمر لا تزاحم عند الركن، فإنك تؤذي الضعيف، فإن رأيت خلوة فاستلمه، وإلا فاستقبله وكبر وامض». لفظ أبي عوانة [عند البيهقي].

ولفظ أبي الأحوص [عند ابن أبي شيبة]: قال: خطبنا رجل من خزاعة كان أميراً على الحاج بمكة، فقال: يا أيها الناس إن عمر كان رجلاً شديداً، وإن رسول الله ﷺ قال له: «يا عمر إنك رجل شديد تؤذي الضعيف، فإذا طفت بالبيت فرأيت من الحجر خلوة فادن منه، وإلا فكبر وهلل وامض».

أخرجه مسدد في مسنده (٣/ ١٨٨/ ٢٥٢١ - إتحاف) [ومن طريقه: رواه البيهقي]، وابن أبي شيبة (٧/ ٥٣٤/ ١٣٦٢٤)، والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ١٧٨/ ٣٨٢٧)، والبيهقي (٥/ ٨٠). [الإتحاف (١٦/ ٧٧٥/ ٢١٢٢٥)، المسند المصنف (٢٢/ ٢١٦/ ١٠٠٤٢)].