كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

الأعراف - ١٢٧ - ج: 13 - ص: 37

يقول: "ويذرك"، ويدع خِدْمتك موسى وعبادتك وعبادة آلهتك.

* * *

وفي قوله: (ويذرك وآلهتك) ، وجهان من التأويل.

أحدهما: أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض، وقد تركك وترك عبادتك وعبادة آلهتك= وإذا وجه الكلام إلى هذا الوجه من التأويل، كان النصبُ في قوله: (ويذرك) ، على الصرف، (١) لا على العطف به على قوله: "ليفسدوا".

والثاني: أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض، وليذرك وآلهتك = كالتوبيخ منهم لفرعون على ترك موسى ليفعل هذين الفعلين. وإذا وجِّه الكلام إلى هذا الوجه، كان نصب: (ويذرك) على العطف على (ليفسدوا) . قال أبو جعفر: والوجه الأول أولى الوجهين بالصواب، وهو أن يكون نصب (ويذرك) على الصرف، لأن التأويل من أهل التأويل به جاء.

* * *

وبعدُ، فإن في قراءة أبيّ بن كعب الذي:-

١٤٩٦١ - حدثنا أحمد بن يوسف قال، حدثنا القاسم قال، حدثنا حجاج عن هارون قال، في حرف أبي بن كعب: (وقَدْ تَرَكُوكَ أَنْ يَعْبُدُوكَ وآلِهَتَكَ) . (٢)

* * *

دلالةً واضحةً على أن نصب ذلك على الصرف.

* * *

وقد روي عن الحسن البصري أنه كان يقرأ ذلك: (وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ) ، عطفًا بقوله: (ويذرك) على قوله: (أتذر موسى) .

---

(١) ((الصرف)) ، مضى تفسيره في ٧: ٢٤٧، تعليق: ٢، والمراجع هناك. وانظر معاني القرآن للفراء ١: ٣٩١.
(٢) انظر أيضاً معاني القرآن للفراء ١: ٣٩١.