كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

حرف الهمزة - ٤١٩ - أسماء بن الحكم الفزاري، وقيل: السلمي الكوفي أبو حسان. - ج: 1 - ص: 475

عَلْقمة بن وَقَّاص اللَّيثيّ، وكذا أخرج بذلك في كتاب الأيمان والنُّذُور (١)، وهَاتَان المَقَالَتَان لا تَقْدحَان في الإجماع (٢)، ومثلهما في الوهن قول ابن جَرِير والله أعلم.

وفى الجماعة الذَّين ذكرهم ابن مَنْدَه: هِلال بن سُوَيْد، كَذَا في كلام ابن مَنْدَه، وليس صَحَابِيًّا، وقد ذكره ابن حِبَّان في التَّابعين (٣).

وأمّا هَزَّال بن سويد فلا أعرفه أيضًا في الصَّحابَة (٤).

وأمّا عُتْبَة بن مُسْلِم فَذَكَره ابن حِبّان في ثِقات التَّابِعِين (٥)، فَبَقِي خمسة عشر، وقد نَقَل بعضُ مَشَايِخِي عن المِزِّيّ الحَافِظ أنّه أنكر كلام ابن مَنْدَه، واستَبْعَدَه حين ذكر له، والأحاديثُ المْذكُورة إنّما أكثرها في مطلق النِّيّه، لا بلفظ إنّما الأعمال بالنِّيات، ولكن فيها ما هو بهذا اللَّفْظ، وقد ذكر شيخُنا العراقي هذه الأحاديث وعزاها إلى الكُتُب التي هي فيها فيما قرأتُه عليه في كتاب النكت على ابن الصَّلاح (٦)، والله أعلم.

---

(١) راجع كتاب الأيمان والنذور باب النية في الأيمان ١١/ ٥٧٢ (٦٦٨٩).
(٢) لأن العلة التي ذكرها زالت بتصريح من البخاري بالإخبار والسماع.
(٣) ثقات ابن حبان ٥/ ٥٠٥.
(٤) وكذا أنا ما عرفته لا في الصحابة ولا في غيره من الرواة فيما لدي من المراجع، وقد ورد في الصحابة: هزال بن يزيد كما في تجريد أسماء الصحابة ٢/ ١١٩ (١٣٥٧) إلا أن في المخطوطة هزال بن سويد واضح، وكذا يستبعد من السبط أنه لم يعرف في الصحابة هزال بن يزيد وإنما الذى لم يعرفه في الصحابة هزال بن سويد والله أعلم.
(٥) ثقات ابن حبان ٥/ ٢٥٠، قلت: وهو من رجال التهذيب كما في ٧/ ١٠٢.
(٦) التقييد والإيضاح ص:٢٦٧ - ٢٦٨.