كتاب الأفعال - سعيد المعافري

[باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة - تفعل - ج: 2 - ص: 97

والقط عرضا، وفى الحديث «أنّ عليّا كان إذا اعتلى قدّ وإذا اعترض قطّ (١)» قال ولا يقال: القدّ إلا لكلّ شئ يكون كالوعاء واللّباس، قال الشاعر:

١٤٥٣ - تعتادنى زفرات حين أذكرها ... تكاد تنقدّ منهنّ الحيازيم (٢)

(رجع)

وقدّ الرجل قدّ العبد: خلق خلقه، وقدّ قدّ السيف: مثله.

وأنشد أبو عثمان:

١٤٥٤ - فتى قدّ قدّ السّيف لا متآزف ... ولا رهل لباته وبآدله (٣)

قال أبو عثمان: وأقدّ الرّجل: أصابه القداد وهو وجع البطن من قول عبد الله ابن الزبير «ربّ آكل غبيط سيقدّ عليه، وشارب صفو سيغصّ به» (٤).

* (قذّ):

وقذّ السّهم بالذال المعجمة:

أصلح قذذه عليه.

قال أبو عثمان: وقذّت الأذن فهى مقذوذة: خلقت على مثال قذّة السهم

قال رؤبة:

١٤٥٥ - مقذوذة الآذان صدقات الحدق (٥)

(رجع)

* (قثّ):

وقثّ قثّا: جمع مالا، ودنيا عريضة.

قال أبو عثمان: وتقول (٦): قثثت الشئ بالمقثّة قثّا. وطثثته بها طثّا وهى المطثّة أيضا، وهى خشبة مستديرة (٧) عريضة يلعب بها الصّبيان ينصبون شيئا، ثمّ يجرّونه بها عن موضعه.

(رجع)

---

(١) فى النهاية لابن الأثير ٤ - ٢١ «كان إذا تطاول قد، وإذا تقاصر قط «أى: قطع طولا» وقطع عرضا»
(٢) البيت لذى الرمة ورواية الديوان:
تعتادنى زفرات من تذكرها ... تكاد تنقض منهن الحيازيم
وبها ورد الشطر الثانى فى اللسان/ قضض، وعلى هذه الرواية لا شاهد فيه.
(٣) هكذا ورد البيت فى اللسان/ أزف. منسوبا للعجير السلولى.
ورواية أ «وهل» بالواو مكان (رهل» وصوابه ما أثبت.
(٤) الحديث من كلام عبد الله بن الزبير فى جواب على معاوية بن أبى سفيان: اللسان «قد» وانظر النهاية - ٤ - ٢٢.
(٥) البيت من أرجوزة رؤبة يصف المفازة، كما فى فى الديوان ١٠٤.
(٦) فى أ: «ويقول».
(٧) فى أ: «مستد» سبق قلم من الناسخ.