كتاب مشارق الأنوار النبوية من صحاح الأخبار المصطفوية

الباب الأول - [الفصل الأول: ما جاء في: من الموصولة أو الشرطية] - ص: 64

٢٦ - (ق): عائشة (١) ﵂: «من أسلم في ثمر، فليسلم في كيل معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معلوم». [خ: ٢١٢٥، م: ١٦٠٤] (٢).

٢٧ - (خ): أبو هريرة ﵁: «من أشار إلى أخيه بحديدة، فإن الملائكة تلعنه، وإن كان أخاه لأبيه وأمه». [م: ٢٦١٦] (٣).

٢٨ - (م): أبو هريرة ﵁: «من اشترى طعاما، فلا يبعه حتى يكتاله». [م: ١٥٢٨] (٤).

٢٩ - (ق) (٥): ابن مسعود ﵁: «من اشترى محفلة، فردها فليرد معها صاعا». [خ: ٢٠٤٢ موقوفا] (٦).

---

(١) قلت: روياه عن ابن عباس لا عن عائشة ﵄.
(٢) أسلم: أي: عقد عقد السلم، وهو على موصوف في الذمة ببدل يعطى عاجلا.
(٣) قلت: لم أجد هذا اللفظ عند البخاري، وإنما رواه (٦٦٦١) من حديث أبي هريرة بلفظ: «لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري، لعل الشيطان ينزع في يده، فيقع في حفرة من النار». وهو في مسلم كذلك (٢٦١٧). بحديدة: أي: بما هو آلة القتل.
(٤) يكتاله: أي: من اشترى طعاما مكايلة فلا يبعه حتى يكتاله، وإنما قيدنا الشراء بالمكايلة؛ لأنه لو كان مجازفة لا يشترط الكيل، وفهم من قيد الاشتراء أنه لو ملك المكيل بهبة أو إرث أو غيرهما جاز له أن يبيعه قبل الكيل.
(٥) قلت: هو مما انفرد به البخاري.
(٦) قلت: هو موقوف على ابن مسعود.
محفلة: اسم مفعول من التحفيل، وهو التجميع، وهي التي لم يحلبها صاحبها أياما ليجتمع لبنها في ضرعها، فيغتر به المشتري.
صاعا من تمر أو غالب قوت البلد، وهو في مقابلة اللبن الذي كان في ضرعها حين الشراء، فإنه ملك البائع، وأما الذي حدث بعد الشراء فهو قد حدث في ملك المشتري وضمانه، فلا عليه في مقابلته شيء.